2022年8月11日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 基督教的盼望是什么？ 盼望是一个时常被误解的字眼。 我们通常会将盼望当成是殷切期望某件在未来能实现的事物。比如说： ＊我盼望明天不会下雨。 ＊我盼望我的上司会善待我。 ＊我盼望能够娶到一位有钱的太太。 以上的例子都有一个共同点，那就是即便它们或许都表达了我们对未来的盼望，但是我们却不能确定它们必然会实现。如果它们真的实现了，我们当然开心；不过如果事与愿违，我们也无可奈何。盼望在这里就包含着不确定性的因素。 这根本就不符合基督教对盼望的定义。 我们就从希伯来书来看看以下的经文：“我们有这指望，如同灵的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。” （希伯来书6章19节至20节）。 换句话说，基督教的盼望是何等的坚固牢靠以致它根本就是我们生命里的一切的根基。我们每天不会活在恐惧中，担忧神对我们的应许是否会实现。相反的，我们可以绝对确定因着我们的主耶稣基督的恩典，神所应许我们的永恒生命将会是我们永恒的产业！ 这就是地上的盼望与基督教的盼望的不同之处。我们绝对不可以将它们混为一谈。 除此之外，我们也可以每天信靠神而在我们的盼望中茁壮成长。我们对基督的信心成长得越大，我们就能过着更茁壮的基督徒生命。使徒保罗就如此写道：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞愧。”（罗马书5章3至4节）。 当我们在日常生活中面对着试探的时候，只要我们仍然保持忠心与坚定来赞美及服事神，我们的盼望就会每天被加强。而且这份盼望不单是我们灵魂的锚，它也将会是又坚固又牢靠的。它将永远不会撇弃我们。 难道你们不为我们身为基督徒所拥有的这份盼望而感恩吗？这份盼望不像世界的盼望那样不确定，它是坚固牢靠的，就如神的应许总是可信可靠的。如此坚定的根基就将我们从恐惧焦虑中释放，并带领我们过着充满信心的生命。 让我们永远活在基督的盼望中！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年8月4日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 撒母耳记上17章记载了一则有趣的故事。 大卫照着他父亲所吩咐的话，带着食物给他的三个哥哥。到了现场，大卫听见属迦特的非利士人歌利亚向以色列人骂阵。大卫问站在身边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？” （撒母耳记上26节）。大卫的兄长以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！”（撒母耳记上17章28节）。大卫的兄长就此就断定大卫在行为上自私自利，所以就是个烦扰。 以上的故事就非常清楚地说明了我们在沟通跟彼此间关系上失误最主要的导因。那就是我们对另一个人的言语举止所作出的毫无根据，并且往往是不真实的假设。大卫为了维护神的荣耀的动机却被他的兄长误解为多管闲事及好出风头。 我们又有多少次因为错误的看法而对他人的意图以及动机作了错误的假设呢？扪心自问，我们时常都会犯这个失误。我们依照自己不完美的理解及经验来看待他人的行为及聆听他人的言语然后再形成自己的假设。 在不久前，我辅导了一对夫妇。他们正在面临婚姻的严重危机并处在离婚的边缘。当我跟他们交谈的时候，我发现到他们的婚姻根深蒂固冲突的症结所在。 这对夫妇俩总是心怀敌意。作丈夫的总是认为作妻子的一切所作所为或无作无为就是要把他激怒到心力交瘁。而作妻子总是认为作丈夫的不珍惜他们的婚姻并且随时准备离婚。就因如此，无论他们俩任何一方说什么或做什么，彼此的言语举止总是被解读为负面的。他们首先必需要检讨并改变对彼此的动机的假设。 弟兄姐妹，圣经就提醒我们大家要“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅各书1章19至20节）。使徒雅各完全理解我们人往往倾向于对他人作出仓促的论断，所以才为我们提供了如何回应的金玉良言。 让我们时刻保持谦卑并且在作出回应之前，时刻对我们对他人言语举止的假设扪心自问： ＊究竟我们的假设是根据我们本身不完美的看法及经验，或者是根据神的真理？ ＊究竟我们的对他人所作出的即时结论是正确的或者是根据我们的偏见而有所偏差？ ＊究竟我们是透过我们自己的视角或者是透过神的话语来论断他人？ 我们应该总是要稍作停顿并且不要妄下定论，不要对他人发怒以及不要抨击他人的行为。我们应该总是要彻底审查我们的心怀意念。我们也应该总是要仔细聆听他人的言语。 当我们不断地检讨自己对他人的假设，将我们的意念与神的话语对齐并且向圣灵敞开我们的心怀，我们将会领受神的智慧来作出正确的论断同时对自己有更多的理解。而这只会使我们与他人的关系有所成长，透过不作出错误的论断以及透过出于谦卑的心与他人交流互动。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年7月27日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 刚刚在这个星期，我就跟一位非常资深的牧者交谈关于教会的事工，而他就跟我分享了他的教会的状况。 他的教会一切都安好，会友们都定期参加教会的崇拜聚会、忠心参与各项事工并且彼此间享有美好的团契。换句话说，他的会友们在他的教会里都非常喜乐。然而，这位牧者仍然感到深切的不安。 其实这就是最主要的问题，那就是那些会友们都太过于安于现状了。他们似乎都不愿意回应神或许正在呼召他们的教会所要去参与的新领域的事工。他们的教会已经变得自私自利，因此这位牧者才会深切关注并哀叹他的教会目前的状况。 这属灵的自满其实对任何教会都是个严峻的危机。耶稣对变得自满自大的老底嘉教会就作出了以下的回应：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。’ ”（启示录3章15至17节）。 耶稣当时正在严厉地斥责老底嘉教会并且提到倘若该教会持续自满的行为，他们将会面临被弃绝的最终审判。 弟兄姐妹，让我们从我的这位同侪牧者的教会以及老底嘉教会的状况，从中吸取教训。 重要的是在属灵上时时刻刻都渴慕神以及祂的国。 耶稣在向祂的门徒所传讲的登山宝训的第一项祝福就是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。” （马太福音5章3节）。“虚心” 在希腊文的意思就是指落魄潦倒，就像流落街头的乞丐，身无分文。我们的神就渴望我们时时刻刻都在渴慕祂、渴慕祂的义以及渴慕祂的国！ 换句话说，基督的教会必需要时时刻刻具备对神的深切向往与渴慕，并且是永远不自满于现状的。 我在此祷告这将会帮助我们大家检讨自己的生命。 我们是否已经到达了一个我们自认为已经自足的阶段，以致我们只允许神的主权运行在我们生命里的某些领域而不是其他的？以致我们只会回应神所呼召我们的事工的某些领域而不是全部的？以致除了我们的神对我们的旨意之外，我们还另有其他的优先考量？ 愿我们提防属灵的自满，同时持续殷切地在我们的生命里寻求神的国。如此一来，我们的教会才会是真正蒙福蒙恩的地方。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年7月20日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们绝对不能失去的其中一件最为珍贵的事物并不是金钱、地位或是财产，无论它们是何等的贵重。因为如果我们失去了它们，我们随时都可以努力将它们赚取回来或是神会供应我们的一切所需。 我们绝对不能失去的最为珍贵的事物就是我们的诚信。因为一旦失去诚信，无论我们付出多大的努力，也几乎不可能将它重新挽回。 诚信是我们最重要的价值。失去了诚信，我们就无法取得他人的信任与尊重。我们也将无法带领、服侍或者是与他人作有意义的互动，因为他们根本就不会相信我们所说的话。 我们可以在最近我国某些政治领导人所犯的几件不当行为的事件中，最及时吸取教训。无论他们如何努力尝试挽回他们所服务的民众的信任，他们将徒劳无功，因为民众将很难再相信他们。尤其最为严重的是其中一名过着双面人生的涉及者：一方面满口信义道德，另一方面却是活在罪里。 在我们的工作上具备诚信固然重要，不过在宣讲福音上具备诚信更为是无限重要。前者关乎着今生将会消逝的事物，而后者则是关乎着永恒无限的生命。因此我们的所作所为，都必需要致力在传福音上保守我们的诚信。 那诚信在我们身为基督徒的生命与见证中应该是什么样子呢？ 使徒保罗就作了这样的诠释： “我们（使徒保罗及他的同伴们）凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，”（哥林多後书6章3至4节）。 换句话说，使徒保罗所活出的生命是没有矛盾的言语、行动或者是行为，以免造成他的事工被人毁谤。在使徒保罗的所作所为，他对每一个人都竭力维护他身为福音使者的诚信。为此，使徒保罗在他的个人便利甚至是个人安全方面，付出了非常重大的牺牲。 每一项重大的使命都必需要付出重大的牺牲。一名想要在奥林匹克运动会上赢得奖牌的运动员，就必需要比他人牺牲更多的休闲玩乐时间，才能够达成他的目标。一名决心于完成一项艰难项目的工人，就必需要放弃追求其他事物，以便能专注于他手头上的任务。传福音也是一样。 弟兄姐妹，今天你们是否愿意牺牲你们所能获得的权利、特权以及个人对财富及休闲的追求，即便它们本身都未必是不好的，但是却可能会妨碍你们身为基督徒的见证？ 让我来勉励你们在传福音上尽心、尽性、尽意、尽力保守你们的诚信，因为这是最为值得的使命并会带给你们重大永恒的赏赐。而且神在看见你们默默地 为祂所作的一切，将会在众天使的面前，公然地给你们赏赐！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年7月14日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们的教会目前正在进行以耶稣所说过的七个“我是”作为主题的讲道系列。这是为了配合我们的教会在今年的异象与方向《信仰更深的成长》，更深地认识、信靠以及爱戴基督。 然而，当我们更深入地研读基督的话语的时候，我们却发现其中有一些话语真的是令人 惊动震撼。 例如，在马太福音10章34至36节里，耶稣就对祂的门徒说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。” 这些话语听起来简直就是不可理喻。难道耶稣真的是要在神一手所创立并召集的家挑拨离间吗？我们应该如何解读耶稣的这番话语呢？ 若要明白耶稣所说的话语，关键在于需要明白其属灵上的含义。 以神的视角，没有什么比我们尽心、尽性、尽力来爱神更为重要的了。这是因为神一手创造了全人类，而只有当我们全然顺服神的命令，我们才可以真正活出完满、活出正常以及活出美好的生命。如果我们爱着他者多过于爱神，那不但是犯了拜偶像的罪，同时也是过着全然缺失及有缺陷的生命。 这在一个家也是一样。如果家里有一名成员坚持要悖逆神并违背神的命令而生活，那身为神的儿女在别无选择之下，只有同那名罪人隔离。我们不能将恶行当成善行或者是苟同罪恶的态度以及行为。我们不能同流合污或者是纵容罪恶的思想及举动。我们必需要很明确地分别为圣。 有些人或许会认为这样的回应或许对我们的家人至亲显得无情。其实不然，这反而是最人道以及最仁慈的作法，因为这是唯一直接将罪的本质指出来的方法，因为它对罪人是罪孽以及具毁灭性的。遵循耶稣的话语而跟罪人生疏，我们其实是在参与神的作工，拯救罪人脱离永恒的毁灭。 这也就是我们要作“世上的光” 的原因（马太福音5章14节）。因为光只有在黑暗里才能发亮，凸显良善与罪恶的强烈对比。如果我们跟我们所活在的这个世界里的人全然相似，那我们不可能为基督作光。 如果我们的态度、价值观以及心态跟世界里的人一摸一样，那就没有人可以看出我们有什么分别。只有当我们的生命在质量上有所不同，我们才可以作光，这就是当圣灵使我们的心意更新而变化（罗马书12章2节）。 愿我们在这周以更新的信心一起来聆听基督的话语并让我们的生命变化成为祂的样式！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年7月8日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近在坊间闹得沸沸扬扬的话题就是莱道路事件。无论是在国会里还是在咖啡店里，这起关于某两位部长租赁黑白洋房的事件都被广泛地被提起、讨论甚至是被辩论。整起事件的来龙去脉众说纷纭。 然而，从基督教的视角来看，关键在于许多人显然高度重视并优先追求地上的财富、物业、地位、名誉以及房产。奢华的住宅以及大面积的土地，对许多人是遥不可及的，就成了争议的焦点。总结了所有关于这起事件的所有作法是否恰当的争论，毋庸置疑的就是现代社会对地上财宝所给予的高度价值。 那我们的主耶稣对此又有什么话说呢？听听看祂在路加福音18章22节对那位年轻的官所说的话：“要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。” 主耶稣在回应那年轻人寻求永生之道的提问时，其实就是在激励他放弃对地上财富的不舍。原因就是那年轻人非常重视他的财富，所以他已经将地上的财宝当成是他的神了。更何况一个人不能事奉两个主，如果他继续爱钱如命，那耶稣就不能成为他生命中的主。 上个主日，Angel在青少年主日崇拜上的讲道主题就是神呼召亚伯拉罕在祭坛上将他的独生子以撒献上为祭。就如亚伯拉罕，Angel被圣灵所感动，牺牲了她对英式女篮的热爱及归属。不过，在这两件事当中，结局都是比先前更美好与荣耀的。亚伯拉罕得回他的儿子并得着神对他的重新祝福；而Angel也领受了满满的祝福。神在呼召我们放下地上的事物好让我们得以领受属天的财宝的时候，竟是充满着无比的慈爱！ 也就因为这样，上周的三代经课变得如此有意义： “神啊… 求祢加添及增多对我们的怜悯；祢作为我们的君王，求祢带领我们穿越短暂的事物，好让我们不至于失去永恒的事物。” 让我们大家，在这地上的生命中所作的一切，都不会在信仰上，失去瞩目及作出妥协；以致失去那永恒与无价的，也就是在神里那丰盛的生命，直到永永远远！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享
2023年6月30日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们生活在一个竞争激烈的世界里，当中就有许多人你争我夺，不遑多让；为的就是要获得认同与奖赏。在很多时候，倘若我们不为自己讨取功劳，我们就会在员工评估方面落于人后。在我的前 一份事业里，常年的员工评估及排名行动就是一项令人闻风丧胆的事件！ 然而，在我们基督徒的生涯里，我们都被呼召不要出于自私的欲望而是只要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓立比书 2章3节）。我们的主耶稣就教导我们为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的（约翰福音 15章13节）。我们基督徒的态度与价值观就是跟这个你死我活的世界截然不同。 不过，话说回来，有一方面我们却是被命令要不遑多让。那方面就是：恭敬人。罗马书 12章10节就教导我们：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。” 换句话说，我们不应该在这一方面的行动与行为落于人后。我们不应该在给予彼此肯定与嘉奖方面落于人后。 试想想，在我们教会的社群里，弟兄姐妹们都经常地彼此赞扬与肯定。好事总是归给他人而且对各人的感恩总是充满着教会里的言论谈话。这是何等美好与建立信仰的环境啊！ 可是，在我的见识及经历中，情况却是时常恰恰相反。在我一生的许多交流中，我时常听见许多对他人的怨言、批判、流言以及重伤；再加上自我抬举、自我夸耀以及自我邀功。我本身也是对自己作过以上的行为而感到愧疚。而随着我腾出时间来反思这类的经历，它们总是使我，而或许也包括他人，感到消沉、沮丧以及惧怕。这些行为并不能建立我们的社区生活或是归荣耀于神。 这也是为什么在这一周里，神命令我们要活在相反的灵里。我们应该刻意地去发觉他人的优点。我们应该在他人面前积极地设法赞扬及美言我们的弟兄姐妹。我们应该恭敬并且肯定他人的善举，而不是抬举自己的成就。 让我们活在一个不同的灵里，并且看见神以奇妙的方式来翻转我们的社区。恭敬人，要彼此推让，因为这是不遑多让的！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年6月23日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们如何知晓我们将会得着永恒的生命？ 这是很多人都会提出的一道非常揪心的疑问，尤其是在他们临终的时候。 这其实是一道非常重要的疑问，因为圣经就谕令我们总要审查有信心没有，也要自己试验。 （哥林多后书13章5节）。 《罗马书》8章其实就教导我们如何确定： “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂得荣耀。” （罗马书8章16至17节）。 回顾以上的经文，我们得以知晓如果我们是神的儿女，我们就是神的后嗣。（已得着永恒的生命）。而身为神的儿女，我们可以期盼得着祂旨意为我们所预备的一切。 那么我们要如何知晓我们就是神的儿女呢？ 透过圣灵在我们心中所作的见证，证明我们不是孤儿，而是真正属于永活的神。以上的经文告知我们圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。这在我们心中是无可否认，坚定不移的信念。 既然如此，那我要如何继续鼓励这些不确定自己的救恩的人呢？我会告诉他们以下的三件事： 1. 承认神就是他们慈爱的天父。祂就是那创造他们并在他们的生命里设下美好旨意的那位。祂就是供应他们一切需求的那位。祂就是在最初的时候就已经爱他们如己的那位。 2. 承认耶稣为他们的主以及救主。按照神的旨意，圣子耶稣为了世人的罪而死在十字架上，并为世人的称义而死里复活。耶稣就是道路、真理和生命。 3. 承认圣灵就是时刻都与他们同在的那位，并在他们的生命里行出神的真理，同时确保他们在将来在神里有永恒产业。 然而，以上的保证并不单是为了临终的人，我们也需要在我们生命里的每一天被以上的保证所充满。这将会赐给我们力量在每一天以信心为神而活。 那么我们要如何在每一天持续信靠这个保证呢？ 透过和基督一同受苦。如果在你的生命里有什么是对的事但却是难以做到，而且这又牵涉到你的某种牺牲，无论是在时间、财产或是面子时;当你在做的时候;你就是在和基督一同受苦了。同样的我们的主耶稣并不是为了要受人侍奉而降生的，而是要侍奉人并牺牲祂的生命作为众人的赎罪祭。祂为我们而受苦的。透过和基督一同受苦，我们就是认同祂的使命以及人格。同时我们也可以带着信心盼望来分享祂的荣耀。 所以，亲爱的弟兄姐妹，即使你现在很可能正在经历任何的困境或试探，你都要振作并坚持的顺服神。不要放弃。你所有的努力都受力于圣灵正在为你们将来获得的永恒基业而努力。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享…
2023年6月3日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 今天我们庆祝三一主日。我们基督教信仰的独特性并也是唯一信仰揭示神就是三一神，也就是圣父、圣子以及圣灵。倘若没有了这圣三一神，我们基督教的信仰就不存在，而且也不会有救恩。这也是我们《圣公会39条信纲》中的第1条信纲。 以下是关于三一的一些名言： “当你说：‘救主’的时候，记得这个字眼含带着一个三一，也就是圣父、圣子以及圣灵。救主就是三位一体归为一名。若无圣父你无法被圣子所救，若无圣子你无法被圣父所救，若无圣灵你无法被圣父圣子所救。” – 查尔斯 • 司伯真 “当敬拜三一，就是那我所称的那独一真神以及救恩的教义” – 圣额我略 • 纳齐安 然而，我们要如何准确地诠释三一神？ 在我小的时候，我被教导说三一神就像水。在低于摄氏零度时它就是冰，在室温时它就呈液态，而在沸腾点时它就是蒸汽。即便如此，在所有的状态下，它仍然是水。同样的，神是以圣父、圣子以及圣灵出现于不同时段，但祂仍然是神。 然而，以上关于神以不同的形态出现的见解是异端论或者是形态主义的错误教导。以上教导的一个例子就是：神在创世的时期就是圣父，在道成肉身的时期就是圣子，而在目前则是圣灵因为耶稣已经升天。不过，事实却是：在这独一神里面有同体，同权，同永恒的三位，即圣父，圣子，圣灵。（39条信纲之第1条） 纵然如此，我们必需承认三一神的概念并不容易被理解。因为我们的神终究是是深不可测的，所以我们永远也无法到达全然认识祂的境界。可是，我们也不可以说我们不认识也将永远不会认识神因为祂已经透过祂的话语向我们显现了。因此，我们有责任在正确的范畴内对神有正确的认识。这就是我们的崇拜聚会以及教导课程的宗旨。 追根究底，对三一的神的认识，并不只局限于学术用途，而是要让我们以个人的方式来经历神。爱是真正能够经历得到的，因为圣父爱圣子而圣子也爱圣父。圣父与圣子同样爱圣灵而圣灵也同样爱圣父与圣子。出自于三一神之间的爱，我们就领受到那份爱。我们也可以敬拜及赞美圣父创造了我们，感恩耶稣拯救了我们以及每天向圣灵祷告及祈求智慧与力量。这就是我们在认识神以及跟祂有着亲密关系上如何得以成长。而且这就是我们大家都要终身精进的旅程。 祝大家三一主日蒙恩！ 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译 （请留意：由于牧正目前在休假，因此《牧正的勉励》将在接下来两个主日停刊。）
2023年5月27日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 彼此相爱，说起来容易但却也是我们最难做到的事。这是因为我们都是自私及自我的人。不过我们却必需要如此行因为这是基督为我们所立下的最大的诫命：你要尽心、尽兴、尽意爱主 – 你的神。其次也相仿，就是要爱人如己 （马太福音22章37节至39节）。 我们之所以要彼此相爱是因为我们都是神的属灵大家庭里的一员，更何况是神先爱我们。当我们活在爱中，神就真正的与我们同在了。 约翰1书4章11节至12节说道：“亲爱的弟兄啊，神既是爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神,我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。” 既然如此，神要求我们所行出的爱其中需要具备哪些特质呢？ 以下就是一个看似明显又自然但是却又是极为难以做到的事：切莫活在对你的弟兄或姐妹的恨中。 约翰1书4章继续说道：“我们爱，因为神先爱我们。人若说 ‘我爱神’ 却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。” （19节至20节）。 恨并不是感到愤怒当有人冒犯我们或是冒犯我们所爱之人的时候。这是出于爱自己或爱他人的正常情绪。我们只是不想要看到有人受到伤害因为我们都是按着神的形象所造的。 然而，恨的产生就是当我们紧紧地捉住那份伤害，持续地活在愤怒的情绪中并且咒诅那个人。我们希望冒犯者会受到最有可能的严厉惩罚以致堕落地狱。我们不要那个人得着救恩因为我们认为他不配得。这个想法并不符合神的旨意因为祂愿意万人得救，明白真理（提摩太前书2章4节）。 那我们又能做什么呢？ 停止活在恨中。相反的，让我们向神承认我们的错误思维以及欲念，选择宽恕并且将一切伸冤交托在神的圣手中。毕竟，神说过：“伸冤在我，我必报应。” （罗马书12章19节）。 相反的，让我们为那些我们所认识并正在偏行的人的救恩向神祷告。倘若你的仇敌正在饥饿，喂养他们。不要被邪恶所降服而是要以良善降服邪恶。让我们切莫活在恨中，而是要选择以神的爱来爱我们的弟兄姐妹。这样我们才知道我们是真正的爱神。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译