Chinese Vicar Message

2024年7月19日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在过去的一周，在你的生命中有什么是叫你感到喜悦或者是给予你极大的鼓励和喜乐呢？我们时常被教导要喜悦于神在我们生命中的作为，不过如果我们喜悦于人又如何呢？ 对我而言，我的喜悦就是来自于那13位出席我们的首堂《启发》课程的参与者。他们对神持开明的心怀以及跟其他参与者互相团契并主动地跟彼此分享，虽然他们都是初次见面的。这的确是神在他们的生命中的恩典。 然而，教我感到更加鼓舞的是我们教会的许多领袖以及帮手们的劳心劳力和默默付出，以便促成今年的这堂《启发》课程成功举行。（大家心照不宣！） 他们付出了他们的时间与精力来预备并在我们的教会里向许多会友宣传这项活动。这也就是为何我们的《启发》课程得以如此成功开课。而我相信将会有更多的人受邀参与并在我们未来几周的《启发》课程中获益蒙恩。 《诗篇》的作者就在《诗篇》16章2至3节里写道他的喜悦的来源与启示：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。 我们当中有多少人确实喜悦于荣升堂中的彼此存在？而我们彼此都是这片土地上的圣徒。 然而，事实却是在我们许多人当中，无论是那些持有正式头衔的教会领袖或者是那些在小组及事工团队里的成员，都在为神的国度不辞劳苦地努力付出。他们之所以会这么做是因为出于对神的爱以及对人的爱，并且不计较事奉的代价。我能够想到的例子就是定期探访那些有需要的会友，并且自掏腰包帮助支付这些会友的交通费以及提供其他帮助。如果没有神的仆人无私并忠心地事奉，我们荣升堂基督的教会肯定无法成长。 所以，在这周，当我们参与教会里的不同事工、小组以及外展活动的时候，我要感恩你们大家如此敬虔地事奉神。你们都是这个社群里的神的仆人，我为此感到喜悦。我感谢上帝赐予我你们每一个人，并赞美上帝通过你们所做的一切！ 不仅如此，我也要呼吁大家不要将我们的弟兄姐妹当成是理所当然的。让我们： • 拨出时间来赞赏他人的善工并互相勉励彼此热忱事奉。 • 将我们的不感恩、批判以及彼此抱怨的心转变并悔改成为感恩赞美的心。 • 致力以实际的方式展现我们的感恩赞赏，无论是何等微不足道。 毕竟，神所赐予我们每一个人的恩典是何等的浩大以致祂所赐予我们的祝福大大地超乎了我们所应得的。此外，上帝在我们每个人身上所做的事情远超我们所能知道的。所以，让我们不要彼此论断而是要在教会里彼此造就。 当我们在喜悦于彼此之间中成长，我们就会在慈爱与合中相处并且在我们当中彰显基督的慈爱。如此一来，我们就会将最芬芳的基督馨香之气献给人；还有最重要的是献给神！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译

2024年7月6日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们要如何才能在这个世界上活出充实的生命呢？这道问题是尤其重要的，因为随着我们展望2024年的下半年，就算知晓当前这个世界正面临许多挑战，但是神却已经呼召我们在祂的国度里忠心事奉祂。 在《路加福音》第20章里，耶稣就被祭司长以及文士所派来的奸细给找上了。他们的目的就是要诱导耶稣说出一些反罗马统治者的煽动性言论以便能够有把柄将耶稣捉拿受审。然而，耶稣却有智慧地回应来回避他们所设下的陷阱：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（第25节）。 如今，基督教教师以及思想家就引用了以上的经文来识别以及区分我们大家同时所居住的国度，那就是：地上以及天上的国度。神命立了君主以及执政者来统治人类社会，而神的国度同时也不断地在祂的子民当中兴旺扩展。我们因此要同时效忠于这两个国度。 神学作者H.B. 克拉克就这样写道：“地上的执政者就是凭着摩西与基督的律法被立定并且由神授予权柄。在《旧约》里就强调‘能力都属乎神。’，’‘祂废王，立王’，（但以理书2章21节），‘至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’（但以理书4章32节）。同样的，在《新约》里也记载着‘…没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。’（罗马书13章1节）。 与此同时，我们也知道有另一个真实的国度高过并超越地上的国度，那就是：神的国度。耶稣在即将面临人类史上最残酷的刑罚的时候，就这样回应彼拉多：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约翰福音18章36节）。换句话说，耶稣选择顺服天上的国度的旨意和命定来生活而不是屈服于地上的国度。 言归正传，那我们又要如何才能真正地活出充实的生命呢？我相信我们要正确地以及理智地同时遵守神的国度的律法以及社会的律法并且对这两者的兴旺作出贡献。 你们是否没有遵守任何政府的律法或者是在即使你明知道不会被揭发的情况下持有任何违禁物品？请不要这么做。犹太人当时所需要缴交给罗马统治者的税是极为不受欢迎的，但是耶稣却命令说那是必需要的。 《新约》的学者斯沃特利就这样写道：“经文中所提到的税是一项特定的税… 那其实是人头税，一项在公元后6年所实施的税。当时候为了要确定犹太人的资产而所行的报名上册的事就激怒了全国。有加利利的犹大领导了一场起义（使徒行传 5:37），这场起义是在相当艰难的情况下才被镇压的。许多学者都将奋锐党的起源以及运动跟这起事件挂钩。 与此同时，你们又是如何回应神在你们生命中的呼召来活出祂的命令以及旨意呢？你们又是如何在你们的生命中以爱来回应他人呢？你们是否善用神所赐予你们的资源呢？ 耶稣教导我们“要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章33节）。 愿神赐予你们智慧与恩典在地上以及在天上的国度亨通自如活出你们充实的生命！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译

2024年6月14日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在上周，我分享了关于在我们生命中的属灵争战的真实性。 在我们的心思意念里正存在着一个属灵的战场。魔鬼就是在这里处心积虑地想要植入欺骗性以及有害的想法，以导致我们的心思意念被另一种论调所操控。而一旦我们的心思意念被操控，我们就会被魔鬼任由摆布。 那么魔鬼到底想要植入什么样的想法呢？ 首先，它使我们互相争斗。魔鬼使我们对彼此存怀着恶意及怨恨。换句话说，魔鬼使我们对他人充满着控告。使徒约翰将魔鬼比喻为控告者并不是毫无根据的：“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录12章10节）。当我们的心思意念充满者对他人的控告，我们就会将彼此当作仇敌而不是魔鬼。 其次，魔鬼使我们充满忧虑，以便破坏我们对神的信靠。魔鬼使我们认为神是既不关心我们也无法眷顾我们或保守我们的。然而，耶稣基督却在《圣经》里如此命令我们：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。。。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 ”（马太福音6章25至33节）。 第三，魔鬼使我们担忧灾难会降临到我们身上。这或许是对过去的恐惧的回忆或者是惧怕面对未来的恐惧。当魔鬼在我们的心思意念里植入这些恐惧的时候，它知道这将会导致我们瘫痪并拦阻我们成就神的旨意。这也是为什么使徒保罗就如此写道：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提摩太后书1章7节）。 圣灵将我们从那由魔鬼所导致的恐惧中释放，以便加添力量给我们来成就神的旨意。 而我为什么要在这个时候写这些给你们呢？ 我这么做是因为要 “免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”（哥林多后书2章11节）。 让我们全然认识到我们的仇敌在我们的心思意念里所作的一切伤害，好让我们不会受制于那些不圣洁、有害而且错误的想法。 相反的，《圣经》里的《腓立比书》就如此告诉我们：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 。。神就必与你们同在。”（腓立比书4章8至9节）。 让我们将我们的心思意念充满着神的话语以与赞美的诗歌并且向我们的主耶稣基督献上感恩；同时也要紧闭我们的心扉以抵挡魔鬼荼毒我们的心思意念。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译

2024年5月24日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在这个主日以及接下来的26个主日，我们将根据教会的年历，进入所谓的常年期。 然而，常年期并不是一个寻常的节期；因为“常年期”的英文名称就是源自于拉丁文的“序数”，也就是“数目”或是“数算”的意思。 常年期的起源，其实就是根据摩西的祷告：“求祢指导我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（篇90章12节）。 当我们计算或“数算”自己的日子的时候，我们就会每天特地为着特定的目标而活出自己的生命并且不虚度光阴。 换句话说，常年期其实就是一个非常别具意义而且颇具重点的节期。每一天都是为着神的国以及祂的旨意而活的一天。当我们活在永恒的光照里，我们真正的生命就与基督一同藏在神里面（歌罗西书3章3节）。我们的观念与优先考量就会改变，而我们就会在我们的生命里作出不一样的抉择。 常年期另一个有意思的一点就是：着重关注因为我们必需要成就神的旨意而所需要的能力与力量。 常年期之所以是在五旬节主日之后就立刻开始，是因为就是那赋予我们能力来成就所有传扬福音的事工的圣灵的缘故。耶稣曾经说过：“你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹大全地，和撒玛利亚，直到地级，作我的见证。”（使徒行传1章8节）。 我们并不是单单凭着自己的智慧和能力来成就神的旨意，而是要在圣灵的能力中来事奉。换句话说，我们是拥有从神而来的资源来作神的事工的！ 常年期同时也是教会所有的节期当中最漫长的节期。这是因为这关乎到在圣灵的能力中教会的生命与事工，也就是代表了我们在地上所做的大部分工作。 《路加福音》的作者就这样记载：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”（使徒行传1章1节）。 这就意味着耶稣开头一切所有的事工，我们身为教会就被呼召来加以延续发扬。我们的存在是有原因的，而这原因就是透过言教身行来传扬福音直到基督的再来。 所以，弟兄姐妹，愿我们大家在这个教会年历中的常年期过得意义非凡而且丰硕充实。愿我们选择每一天都活在与基督的亲密相连、倚靠圣灵的能力并使用圣灵的恩赐来互相事奉。 ；同时也对那充满黑暗罪恶的世界传扬福音。 如此一来，我们就会按照神的旨意充实地活出我们的生命并真正得着“智慧的心”。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译

2024年5月11日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们许多人在成长的过程中都是以街头宣教的概念作为主流的作见证模式。 还记得你们当时需要背记四个属灵定律或者是两种生活方式，然后才走上街头去向人传讲福音的真理吗？坦白说，这通常是一个非常恐惧的体验，尤其是对那些初次尝试这么传福音的人！ 我记得我就是以这样的方式作为其中一项首次体验。当时我是跟随我所属的青少小组到樟宜机场去。我就随机地跟一位陌生人搭讪。我紧张地完全忘了我应该说什么。不过神却恩典加添力量给我并赐予我智慧来分享祂的话语。最终，我们交谈了超过2个小时而这位陌生人也作了决志祷告接受了基督。 但是这是否就是我们的主耶稣所要呼召我们去分享福音的方式呢？（参照马太福音23章19至20节） 我认为不是。 首先，我们必需要明白这种宣教方式其实可以追溯到18世纪在美国与英国的复兴外展活动。像约翰 •卫斯理以及查尔斯 • 芬尼这样的游走宣教士必需要穿梭在各个城镇之间跟人们分享福音，不过他们却只能在任何一处逗留几天。所以，为了要在他们的宣教事工上取得最大的果效，因他们就必需要尽量说服最多的人来“心里接受耶稣”，以便达到“完成任务”的目标。当他们对所赢取的信徒人数感到满意之后，他们就会前往另一个城镇并将这群新信徒后续的基督徒生命成长托付给当地的教会。 相反的，初期教会却采用了不同的方式。他们透过洗礼、坚振以及活出基督生命来让将人带入群体以培养成为基督徒。初期教会并没有所谓一次性决定“接受基督”的概念。他们理解到一位基督徒的生命成长是从最初的决志那一刻开始，一直延续到当他或她的生命结束为止。换句话说，这其实就是一生都活在基督里的成长过程。 不过，话说回来，这并不意味着街头宣教是无果效或是错误的。我相信我们当中有些人是被呼召以这类方式来有果效地享福音。而当中有人还透过了这类事工而蒙福。 然而，最重要的是耶稣呼召我们去造就门徒，也就是帮助人们由始至终在他们的信仰上成长到最像基督。这意味着他们就必需要积极参与神的教会的服侍才能够做得到。救恩从来就不是一次性的决定然后就终身一成不变的。这就好像一个婴孩从出生之后就安于现状，接着以后的一生就一直是个婴孩。 我要感恩的是；透过男少年旅的事工我所接触的一位少年人，已经在上个主日在他所属的教会洗礼了。他现在是他所属的少年小组的中坚成员并且持续在他的信仰上成长。当初和男少年旅分享福音之后，我很清楚我的责任并非就此结束。而是让他们参与教会活动并将他们融入教会生活以让他们成长。 在这个荣升主日，我们的主耶稣就更新了祂对身为教会的我们的呼召去做世界的光（马太福音5章14至16节）。愿我们寻求将福音的光带给我们身边所有的人，这不只是为基督赢取信徒，而是要培养他们成为教会群体里的成熟的成人基督徒。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译