(约翰福音 14:1-14) 约翰福音的记载中，耶稣曾经用了7次说“我是……”。这7个“我是”也是我们教会今年的主题“信仰更深的成长”分享系列的其中之一。在这一系列的分享中，我学习到许多有关耶稣的身份，并从中意识到基督对我们的生命是何等的重要。耶稣的身份不但肯定了我们的救恩和我们的属灵身份，也更坚定了我的信仰并给我信心和能力来面对生命的各种挑战。 然而，这7个“我是”给我最大的启示，是在约翰福音14章6节里耶稣说的:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”这段话不但总结了耶稣的身份和基督教信仰的核心，也是我们属灵道路的指标。 耶稣说的这段话是记载于约翰福音的第14章，所以就要先从这一章的背景来理解耶稣说这话的用意。这场景是在最后的晚餐之后，而在这些日子里耶稣也不断的提醒门徒们有关将要发生的事件。这包括，耶稣就快要离开他们，并且就要受死；十二使徒中有一个要出卖祂；彼得又会三次不认祂；撒但正着手要攻击他们每一人，并且所有门徒都会撇下祂。 耶稣所透露的这些信息必定使门徒们压力倍增，非常沮丧。而我们行走于十架的道路上不也和门徒一样，有压力和沮丧的时候，甚至有要放弃信仰和服事的想法。就如门徒在耶稣被罗马兵丁逮捕的时刻，就四处逃窜，什么呼召和使命都抛之脑后。 所以在14章的开头的1-3节，主就叫门徒不要忧愁，并且安慰他们:“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。”这话不但是耶稣对祂的门徒说的，也是对今日的我们说的。 我们相信主的应许有多少？祂说祂不会撇下我们，祂在为我们预备将来永久的住所，将要再来把我们接到祂哪里去。我们最大的盼望就是永远的与上帝同在。祂要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。 这些对我们来说是虚无缥缈的宗教术语还是我们信仰的基石呢？若我们对耶稣的认知不深，那么我们就无法体会甚至经历耶稣对门徒和我们的应许。 首先耶稣说“我就是道路”。在英文里‘道路’的翻译是 ‘The Way’,指的是唯一的道路，不是许多的道路之一。在我们对非信徒传福音的时候；往往会听到他们的反应是： “什么宗教都是一样的啦！都是叫人行善做好人。”行善做好人就能回到创造我们的上帝面前吗？ 世人都认为只要我们多行善事就可以积功德，就可以免除地狱之苦。然而，圣经教导我们的是，不论一个人的善举有多大，学历有多高，知识有多丰富都不能得到上帝的赦免来到祂的面前。我们绝对不能轻看这条道路，它是唯一通往上帝的道路。耶稣说：若不藉着祂，没有人能到父那里去。因为，只有祂是无罪的才能代替我们有罪的，成为完全的赎罪祭。 然而，走这十架的道路其实并不容易，而且是越走就越艰难。主耶稣在马太福音7章13-14节就提醒门徒要进入永生是要进窄门，而路也是小的。因此在遇见困难时我们的信心应当要建立在基督的身上，相信上帝的恩典永远够用。毕竟人是要经过磨练才会成长，信心经过考验才会坚定。旧约里的约伯就是我们的好榜样，在他经历了诸多的苦难后才会说出他不再风闻上帝而是亲眼见到祂。对于约伯来说这时的上帝是那么的真实与亲切。 在我个人的经历中也曾被上帝提醒我要忍耐。因为身经百战的战士不是靠身上的勋章来炫耀，而是他在战争上所留下的疤痕，那才是他勇敢表现的标记。主那钉痕的手就是永生之路的唯一指标，祂就是道路。耶稣不仅说祂是道路，祂也是真理！ 这真理指的是什么？这真理指的就是耶稣是我们唯一的救主。天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救（徒行传4:12）。同时，当我们认识了耶稣后就必晓得真理，这真理必叫我们得自由(约8:32)。所以耶稣让我们脱离了罪的捆绑和死亡的毒勾，我们不再处于撒旦黑暗的权势以下，不再受到撒旦的辖制。 约翰福音记载耶稣说的 7个 “我是……”不但表面了祂的身份、权柄和能力，也让我们从中去经历耶稣的信实： 祂是世界的光，使我们脱离黑暗； 祂是生命的粮，让我们的灵魂体都得以饱足； 祂是羊的门，盗贼不可能进来伤害我们； 祂是好牧人，指引我们走义路； 祂是葡萄树，只要我们常在祂里面就能多结果子；…
第40日 题目：耶稣是我们的盼望 “因此犹太人就问祂说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”。耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”。但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。” 约翰福音21章18至22节。 圣殿的长老们都非常地愤怒。耶稣刚刚将那些贩卖牲畜的人及兑换银钱的人赶出圣殿去。圣殿的长老们之所以愤怒，并不是因为他们就将失去收入因为那些贩卖牲畜的人以及兑换银钱的人将会在隔天回来，而是因为耶稣使他们丢脸并挑战了他们的权威。 他们没有质问耶稣的举动的合理性，因为圣殿里的群众肯定会赞同耶稣的举动。百姓们都知道欺诈和贿赂在圣殿里是平常的事。他们也没有质问耶稣的举动的权柄。 相反的，他们要耶稣显神迹，也就是指异能，来解释耶稣的举动的合理性。耶稣并没有被说服而显神迹给宗教领袖们看，因为祂已经是一位家喻户晓的行神迹者了。 耶稣的回答是：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 请注意耶稣并没有说：“一间”殿，意思就是指以色列人唯一的圣殿。无论犹太人是否误解或者选择误解耶稣的意思仍是具有争议性的。 耶稣当然是在指祂自己即将所要承受的钉十字架刑以及祂的复活。耶稣的门徒也是后来才想起耶稣说过这话才相信耶稣的。 所以，我们从这间事迹当中学到了什么功课呢？ 1) 耶稣完全明白祂即将在来临的日子里自己所要承受的痛苦与创伤。 2) 我们不应该让自己的不安蒙蔽了我们的信心以及对是非的判断。我们对神的信靠因此将永远不会失去。 3) 欢呼！ 神给我们的应许是永不改变的。神肯定会实现祂的应许。 4) 透过耶稣所流的宝血以及祂被钉死在十字架上，我们得以称义；而透过耶稣的复活，祂断开了罪对我们的权势。耶稣应验了祂复活的预言给了我们祂将会完全拯救我们的盼望！ 主啊，赐予与祢的圣子耶稣基督一同受洗受死的我们持续将我们的邪念除去并将它们与耶稣基督一同埋葬；并愿我们藉着祢的圣子我们的主耶稣基督为我们受死、埋葬以及复活的一切作为，透过坟墓与死亡的门，进入复活的喜乐。阿们。 Jonah Su 在此分享 蔡栋炜译
第39日 题目：耶稣是我们的赎罪祭 “后又说：“我来了为要照祢的旨意行”；可见祂是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。” 希伯来书10章9至10章节。 罪与孽的问题是人类史上其中一个最棘手的困扰。行十件善事是否就能够抵消你所行的一件恶事呢？那又为什么是十件呢？那么可否行一百件善事来表示我们真诚沉痛悔罪？ 所以，追根究底，罪与孽的问题是与饶恕有关的。神能否饶恕我们的罪呢？我们需要做些什么才能够得着神的饶恕呢？ 我曾经跟许多非基督徒交谈过，我发觉在他们的内心深处都在寻求饶恕。我们大家都知道在某些方面我们都亏欠人、亏欠自己以及亏欠神。其他宗教在处理这个课题的许多作法就是制定出赎罪的举措。 旧约时代的犹太人也同样需要每年作牲畜献祭以便洁净他们的罪。虽然这作法是有针对性的，不过仍然没有果效。《希伯来书》的作者就教导我们：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。” （希伯来书10章4节）。 基于如此，神就以祂的大怜悯，为我们做了我们永远也无法为自己做到的事。差派耶稣作为我们真正的赎罪祭就是天父的旨意。而耶稣就必需是完全的人，也就是说，祂必需要有人的身体，才能够作为我们有果效的赎罪祭。 圣额我略 • 纳齐安，公元四世纪的一位教会教父就针对耶稣必需要道成肉身死去的原因作出解释，那就是：“罪人需由人身赎。”。 在这个耶稣受难日，让我们全心全意感恩耶稣作为我们有果效的赎罪祭，除去了我们的罪从而使我们在神的面前称义。自古以来那不可能做到的事，竟然透过耶稣基督我们的救主与主恩慈般的赐给我们了！ 周鸿明牧正 在此分享 蔡栋炜译
第38日 题目：耶稣是我们的伸冤者 “神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。” 哥林多后书5章21节。 当我们在读《路加福音》23章1至25节的时候，我们看到了彼拉多以及希律他们二人都尽量避免作出将耶稣钉十字架的裁决。 在他们的内心深处，他们似乎知道耶稣是无罪的。《路加福音》23章2节就提到：当众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告祂说： 1）我们见这人诱惑国民 2）禁止纳税给凯撒 3）并说自己是基督，是王 彼拉多就问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”。耶稣回答说：“你说的是。”。这是我们唯一读到关于耶稣在这段经文里开口说话。耶稣在彼拉多与希律之间被推来托去的时候始终保持缄默。 《路加福音》23章8至9节就提到：希律看见耶稣，就很喜欢，因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神迹，于是问祂许多的话，耶稣却一言不答。希律就把耶稣送回彼拉多那里去。 然而，众人却还是忿忿不平，他们宁愿那个因为作乱杀人而下监的巴拉巴被释放。 以上的事件是否令你想起耶稣这羔羊被带到宰杀场的情景呢？的确，耶稣是无罪的，但是祂却站在众人面前，保持着缄默，始终都不抵抗也不为祂自己辩护。 在你的生命中，你有没有被人冤枉或者是被人误解的痛苦经历呢？你会有什么反应呢？ 在我的工作中，虽然我一直都被人指责以及被人误解，但是其中却有一起事件至今叫我仍然历历在目。那就是：有一名家长针对一件我没有做过的事而跑来恐吓我，并坚持要我道歉否则她就会到教育部去投诉我。不过我要感恩神，我的校长就告诉那名家长说她不可以要一名教师为了一件没有做过的事而道歉。而当这名家长知道我是基督徒的时候，她就对我说：“喔，我没想到你是基督徒啊，真丢脸。”。 不久之后，我又跟那名家长见面了，但这次她的儿子却在场。当这名家长提到了她指责我说了某些话的时候，她的儿子就对她说：“不，我的老师没有说过这样的话。”。这名家长顿时愣住了，然后就缄默了。我已经忘了当时我们的谈话是如何进行的，不过那天在我们所处的房间里，神的同在却是如此的真实。当然，那名家长并没有因为她对我的诬告而向我道歉。不过神却从诬告中为我伸冤。 当我在阅读今天的经文篇章的时候，我就发现我们的耶稣是何等的沉着。祂站立着，保持缄默、冷静并且还爱着那些控告的众人。 愿我们学习耶稣爱我们的方式那样爱耶稣。耶稣爱我们。在我结束这篇撰文之前，我要跟大家分享一首对我非常深具意义的诗歌，一首关于耶稣钉痕的手的诗歌。歌词中提到了求主帮助我们被骂不还口。的确，这是困难的，不过让我们记得耶稣祂也是在面对所有诬告的时候，仍然保持冷静。 CGN 中文台 《钉痕的手》 摘自 Youtube 视频 Andreatte…
第37日 题目：门徒彼得的跌倒与复原 “主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”。他就出去痛哭。 ” 路加福音22章61至62节。 耶稣就在深夜时分在客西马尼园被捕，而祂的所有门徒都因为惧怕而四处逃散了，除了彼得之外。彼得跟随耶稣到大祭司的宅里并在生了火的院子里同坐在仆人们中间。在那里有三个人认出了彼得，但是彼得却每次都否认他认识耶稣。 正当耶稣被带出大祭司的宅里的时候，有第三个人就声称彼得就是耶稣的其中一个门徒。由于担心自己的安危，彼得就说：“你这个人，我不晓得你说的是什么！”（路加福音22章60节）。在那个时候，鸡就叫了。耶稣就转过身来看彼得但是却一言不发。而彼得这时也想起了耶稣先前对他所说的话。 我们无法想象彼得当时的感受，不过他确实遭受如此痛苦伤痛的打击，所以才出去痛苦。彼得身为耶稣的其中一位主要门徒长达三年多。他是一个自信、高傲、鲁莽以及勇敢的人，不过当他不认耶稣的那个时刻，他却是一个破碎的人。 在耶稣复活之后的一些日子，彼得就跟其他六位门徒一同去打鱼。他们一整个晚上都一无所获，但是在早晨的时候，有人告诉他们要将渔网撒在船的右边，他们就捕获满满。其中一位门徒就向彼得指出耶稣就在岸上。 彼得就跳进海里要去会见耶稣。其他的人就在船上跟随并把那网鱼拉过来。在吃早饭的时候，耶稣就问彼得三次是否爱祂，就跟彼得之前不认耶稣的次数相同。 每一次彼得都回答说他爱耶稣的时候，而到了第三次的时候，他就倍感伤痛 。耶稣只是告诉彼得：“你牧羊我的羊。” 约翰福音21章16节。耶稣无条件地爱着彼得、并为他祷告及饶恕他、复原他而且还重新认命他担任侍奉的事工。 我们或许没有像彼得那样有过同样的伤痛及创伤的经历。不过我们也曾经在许多方面不认耶稣。当我们在宣讲基督教的时候但是却无法为他人作基督的见证或者无法活出基督的教导的时候，我们就不认耶稣。有时候，我们为了要融入一个或许会不接受基督教的团体，所以我们就不讲耶稣。身为基督徒的我们应该要在我们的谈话中传达我们的信仰并且要做好准备去面对讥讽嘲笑，同时要永远记得耶稣曾经说过：“…凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。” 马太福音10章33节。 让我们从彼得不认基督的事件中吸取教训，并且要永远愿意及勇敢地为基督作见证，同时要活出基督的教导。 Tek Yin 在此分享 蔡栋炜译
第36日 题目：不要成就我的意思，只要成就祢的意思 “于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告。说：“父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”。” 路加福音22章41至42节。 我们与神的关系的美好与珍贵的界面就是祷告。我们能够直接寻求神，这一切之所以有可能都必需要归功于耶稣祂将自己献上作为完美的赎罪祭。又或者透过代祷或祷告要求来非直接地寻求神。而圣经也教导我们说只要我们以信心求告并顺服神的话语，我们的那位全能并宽宏的天父神是会应允我们的祷告的（马太福音7章7节）。 无论我们与神走得何等接近，当我们祷告或者是要求他人为我们祷告的时候，我们都希望我们的祷告以及愿望蒙应允。比如说，“求祢保守我的儿子在面试中脱颖而出并被录取”或者是“求祢赐予智慧给我的主治医生好让他能够对症治疗”。我们的主耶稣也曾经在客西马尼园作过类似的祷告。 然而，有多少时候我们敢向神祷告只要成就祂的意思，尤其是当我们是在祷告那些如果不蒙应允就会对我们会产生不堪的后果的事项呢？又或者当我们在祷告的时候，又有多心口如一呢？我几乎都不是这样做，因为我真的不知道我要如何去接受神的意思。但是我们的主耶稣却在客西马尼园做到了。 无可否认耶稣就是神的儿子，而祂也知晓神差派祂的任务。我们只是凡人。不过这正就是耶稣祂作为完美赎罪祭的奇妙之处，那就是：耶稣祂降世为人！就与我们一样，耶稣也面临了痛苦难堪的前景，祂厌恶祂降世为人的旨意。罗马人的钉十字架刑罚是难以想象的最痛苦及最羞辱的死刑。耶稣甚至还要求神撤去那苦杯以免除受难。 然而，耶稣却以“不要成就我的意思，只要成就祢的意思”作为祷告的结束。当我们在读到《路加福音》22章44节的经文的时候，我们知道耶稣对自己的祷告是心口如一的，耶稣当时候是处在极度的痛苦之中，祂殷切地祷告以致祂的汗水就像血液那样滴流到土地上。当然，耶稣最终是被钉死在十字架上并且死去。 感恩祢，主耶稣，如此一直到底勇敢地顺服祢的天父的意思并带给了我们救恩。当我们在这个大斋期里反思祢对我们的慈爱并铭记祢对神的顺服的时候，愿我们在寻求神在我们生命中的旨意的过程中，能够被壮胆来效法祢的榜样。阿们。 Joanne Yip 在此分享 蔡栋炜译
第35日 题目：抵挡迷惑并时时刻刻亲近神 “他（加利利人犹大）去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。” 路加福音22章4节。 “又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的就是记念我。”。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是我用血所立的新约，是为你们流出来的。”。”路加福音22章19至20节。 对犹太人来说，逾越节或者是无酵饼节是一个重要的节期，为的就是要记念以色列人从埃及被解放而且逾越节的羔羊必需要被宰杀。在当时，祭司长以及文士们都嫉妒耶稣并想方设法要杀害祂，不过他们却因为民间对耶稣的极大尊重以及对耶稣以及祂的事工的期望，而感到有所顾忌。加利利人犹大看到了为自己赚钱的机会。他就去找祭司长们并答应将耶稣交给他们以便出卖耶稣。 在《提摩太前书6章9至10节》，使徒保罗就告诫我们不要贪财。人们为了想要发财而陷在迷惑、落在网络和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。身为基督徒，我们必需要时时刻刻保持警醒不要像犹大那样被物质的贪恋所捆绑。 当时正值逾越节，耶稣就差派了彼得与约翰去作预备好让祂能够与所有的门徒共进逾越节晚饭。这是一个耶稣特定拨出来的时光以便与祂所有的门徒交流与团契，同时要为着即将要发生的史上重大事件而激励并坚固他们最终去将福音带到地极。 在这个大斋期，让我们特地格外努力透过每日的祷告与禁食来亲近神。让我们反思耶稣为我们舍命以及祂赐给我们每一个人的永恒生命。让我们思考我们如何能够无论在我们所处的任何环境或情况下，正确地并敬虔地领受这些恩赐。 你们许多人应该知道Ida和我都喜欢去乘坐游轮旅行。我们依然怀念在有些游轮的航程中，船上备有主日或甚至是每日的基督教崇拜或弥撒，而有时还有圣经研读课程。在有些游轮上，甚至还有一间小型礼拜堂，我们就能够在那里祷告和团契。这些都为我们提供了与神相处的时间与空间，并提醒我们即便是在茫茫大海中，神会一直在我们身边满足我们的属灵需要。 John Chang 在此分享 蔡栋炜译
第34日 题目：要依从且要顺服那些引导我们的 “从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因为他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。” 希伯来书13章7节以及17节至18节。 《希伯来书》的作者在撰写第13章的开头时候就强调了信徒们所做的那些讨神喜悦的事。尤其是针对教会的领袖，作者就提醒信徒们要： • 想念教会领袖以及更重要的是效法教会领袖的信心（第7节） • 依从且要顺服教会领袖（第17节） • 为教会领袖祷告（第18节） 教会领袖是带有权柄的神的话语的代言者，因此他们有权力教导我们如何活出并行出神的道。 除此之外，我们也应该顺服教会领袖，因为神将他们安置在必需对我们负责以及向神交帐的岗位上。 我们被鼓励要为教会领袖祷告，祈求他们凡事都光明正大。我们的教会领袖都有责任用一切美好的事物来装备我们，好让我们从而行出讨神喜悦的事。 我敢说我们都有在教会遇到过那些何等激励我们，并对我们以及我们教会的发展何等举足轻重的领袖。而我们也知道教会领袖是不容易担任的，因为他们需要照顾到信徒们的不同期望、又要持守着神的国的大使命，同时又要兼顾地上的事物并处理好人际关系。 事实上，我敢说我们信徒在有的时候也不完全认同教会领袖所作出的决定。 身为领导者从来就是一件不容易的事，而要领导一间教会更是挑战重重。当我们想到我们教会那些曾经触动我们生命的教会领袖以及那些需要我们的支持的教会领袖时，让我们在我们的祷告中顾念他们所有人。 让我们向我们的神祷告，当我们的教会领袖在照顾荣升堂神的羊群的同时，神会继续加添力量、能量以及智慧给他们。 而至于身为羊群的我们，则是需要依从并支持那些被神安置在引导的事奉岗位上的教会领袖。 《希伯来书》是以“呼召的话语”作为结束。这简短的信息充满着激励并呼吁我们过着圣洁的生活。愿我们藉着我主耶稣基督的怜悯与恩典，受激励来跑尽我们当跑的路！ Geoffrey Stephens 在此分享 蔡栋炜译
第33日 题目：以颂赞为祭 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。” 希伯来书13章15节。 以上这段经文所要教导的内容对我们已经过于耳熟能详了。然而，“常常以颂赞为祭献给神”（希伯来书13章15节）的那一句却一直呼召着我们。 为什么颂赞神是一件大致上喜乐的事，竟然会被当成是献祭呢？我喜欢我们的颂赞诗歌。要颂赞神所赐予的许多祝福是件容易的事。这么简单的事也可以被当作是献祭吗？ 或许关键在于“常常”这个字眼。因为我不能随心所欲地或者是当一切顺利的时候才颂赞神。在1898年的一场讲道会上，查尔斯 • 司布真传教士就建议我们将常常颂赞神当作是“一份终身事业”。不是每天两次、三次、或甚至是十次，而是要常常颂赞神。也不是要像机器人那样，每当听见有人分享好消息的时候，就不经思索地重复念着“颂赞神，颂赞神”。相反的，而是以一种或许不需要言语的深切情感来颂赞神。 在某一天，有一只八哥飞到了我家的窗沿，并抬起头来直接看着我。我感到好兴奋。我心里想：这八哥要跟我做朋友了。我已经准备好早餐了，我便转身去拿咖啡。在那一瞬间，这八哥就飞进我家将我的炒蛋和吐司给吃光。我有没有感恩神让这只野鸟享用一顿美味的早餐呢？当然没有。我倒是在想像神在笑着我的窘态。随着年龄的增长，我领悟到在种情况下颂赞我们的父神，就包含了感恩祂同时眷顾那只八哥和我。 言归正传，在我们患病的时候，要将“颂赞神当作终身事业”，可以是一件非常艰难的事。最近，我的健康状况就一直像过山车那样，起伏不定。我很感恩能够回想到那些即便是身体已经衰弱，却仍然对神持守着坚定不移的信仰的荣升堂的弟兄姐妹。还有那《约伯记》里的约伯。约伯他并没有对他所受的苦难而感恩神。相反的，约伯却仍然敬拜神，并持续地献上颂赞。 神要我们来颂赞祂绝对并不是因为祂需要被颂赞。在任何时候，世界上都有成万上亿的信徒在敬拜神。神不会因为我们任何一个人不敬拜祂而有所损失。我相信神要我们敬拜祂是因为远远超乎了我们的认知，神知道敬拜祂是对我们的益处。仰望神，并以我们的颂赞为祭献给神，对活出最充实完全的生命是至关重要的。 Mary George 在此分享 蔡栋炜译
第32日 题目：被呼召来事奉神 “所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。” 希伯来书12章28至29节。 我曾经目睹一名军事指挥官在一场事后检讨会上针对一场失败的模拟作战演习，对一名属下军官所说的训话。经过了冗长的训话后，这名指挥官就对他的属下军官斩钉截铁地说：“你一生唯一的目标就是要打胜战，而如果你做不到，那你就是个废物！”。 这样强烈的措辞不只对那听者穿心入肺，就连旁听者也倍感震撼。他们都听到了那指名挥官斩钉截铁的要求。这些话令我想起了“废物”这个字眼的定义。虽然我们不应该随意地应用这个字眼，我却反思既然我是受造来事奉神以及荣耀神的，那么我如果没有履行我受造的目的，那我不就真的是个“废物”！ 《希伯来书》12章28至29节的经文就呼召我们要以虔诚、敬畏的心事奉神。我们之所以事奉神并不只是在遵守神的命令，同时也是因为这是我们身为神至爱的儿女们都得享的喜乐特权。当我们以虔诚、敬爱以及感恩的心，将自己全然献上给神，我们就会亲近神。在神的同在中有全然的喜乐，而且我们也会被成全。 圣奥古斯丁就如此祷告：“因为祢为了自己而造了我们。我们的心灵得不到安息，直到安息于祢。”。 在这个大斋期，让我们放下一切构成对我们事奉神的拦阻。让我们弃绝世界的做法，以及弃绝追逐那些永远也无法满足我们需要神的空虚心灵的世界欲望。愿我们都在将自己全然献上事奉神的时候，经历与我们的神亲近时所得着的超然平安喜乐。 Swee Pieu 在此分享 蔡栋炜译