大斋节第30日灵修 “耶和华啊，与我相争的，求祢与他们相争！与我相战的，求祢与他们相战！” （诗篇35章1节） 每当我们遭受到逼迫的时候，我们总会想要为自己伸冤。我们总想要为自己讨回公道。这是人之常情。大卫王在诗篇35章里就呼求神为他伸冤。然而，我们必需要警惕自己不要擅自为自己伸冤。我们反而应该要向我们的神寻求公道与安慰。 大卫王并没有擅自为他自己伸冤，而是寻求神代替他相争及相战。因此，在这个大斋节里，我们必需要向大卫王学习，在冲动行事之前，向神呼求。 当我们在神的面前委身的时候，祂就会赐予力量来安慰我们。诗篇35章9节就提到：“我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。”。是的，的确即使当我们遭受攻击以及伤心的时候，我们也会欢呼喜乐。这是因为我们在神里享有保障。我们知道并且信靠祂一定会将我们从仇敌那里解救出来。 使徒保罗在罗马书12章19节里就提醒我们：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”。 然而，单单向神呼求为我们伸冤并不足够。我们应该要将自己提升到一个更高的境界，那就是：要和好！有时候，其实是我们自己先挑起争端而在无意中伤害到他人。所以，让我们大家委身自己向神祷告让祂来指出我们的过犯。作出道歉并寻求饶恕。请记得，说一声 “对不起” 其实是一种能力而不是软弱。 “所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去和弟兄和好，然后来献礼物。” （马太福音5章23至24节） 寻求和好而不是伸冤，因为这不只能讨神喜悦，同时也能向他人展现基督的慈爱。 王永兴传道在此分享 蔡栋炜译
王永兴传道 大斋期是我们属灵操练的时期.我们可以透过读经,禁食和祷告来反省我们的生命.我们鼓励弟兄姐妹一起来操练;透过禁食,祷告并每日读经来经历上帝的恩典和信实.但是禁食和祷告是要有对的方式和操练才会有果效的.不然单单禁口不吃一两餐不算是禁食而是节食减肥而已.因此我们建议弟兄姐妹透过以下的讲解和建议一起在大斋期禁食祷告成为主合用的器皿. 我们要了解,只有谦卑的来到上帝的面前才会蒙恩. 因为圣经在马太福音第5章的登山宝训中就教导我们要虚心与谦卑才会蒙福. 虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。(太5:3-6) 麦海士 Mahesh Chavda “禁食祷告隐藏的大能”的作者如此说: “任何有禁食祷告的地方，就有得胜、神迹奇事的介入。无论何时何地，只要神的子民禁食祷告，祂就愿意在荣耀与大能中向他们显现。” 首先我们要了解禁食祷告的定义和目的是什么: 禁食祷告的定义与目的 1. 将自己认为重要的人,事和物放置于一旁，用一段时间专心的寻求神，要知道祂的旨意并与祂建立更深的关系. 2. 谦卑自己，将自己肉体的欲望降为最低来顺服于神. 3. 为了一个特别的目标或方向寻求神,唯有先求神的国和祂的义其他的一切上帝必加添. (太6:33) 4. 提升我们的属灵生命和敏锐性.当我们面对属灵的争战时,唯有禁食祷告才有能力去驱赶邪恶的势力.并且可以攻破坚固的营垒,释放神的大能进入我们的祷告生命.(可9:29,林后10:3-4) 禁食祷告在中文里我们只是专注在于食物方面,其实在英文里的fasting的含义包括了其他的享乐:如酒精,娱乐如电视电影,游戏机和社交媒体等.因此除了食物,我们也可以在大斋期禁止或减少一些享乐的活动如滑手机和社交媒体等. 但是,当我们在食物方面的禁食就可以有一些的一些建议: 禁食祷告的方式和时段 1.…
王永兴传道 1. 我们要避免参与祭拜祖先和偶像的事 十诫的教导，我们除了耶和华以外不可拜偶像，上帝是忌邪的上帝。如果亲友在祭祖或拜偶像就要尽量的走开更不可参与。我们要在信仰上站立得稳才不会得罪神。 出20:3-6: “除了我以外，你不可有别的神。 “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 2. 不参与聚赌和醉酒 生命的见证很重要，如果我们和世人一样染上各种的恶习惯和不好的品行那么将来要向他们传福音就难上加难了；甚至会绊倒人。 林前10:23-24：凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 3. 不要和亲友争论宗教信仰的问题 为信仰的议题上争辩并不会让人的心灵敞开反而会更排斥。就算你把他争得哑口无言无法说得过你，但是你也可能就此失去了一个朋友甚至让他对基督教更反感。我们该做的是在探访之前就要为这些未信主的救恩祷告，求圣灵事先感动他们然后在对的时机才开口告诉他们救恩的意义就可以了。 提后2:24-26：然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。 4. 主动的关怀许久没见面的亲友而不是挖人痛脚 关心和八卦只是一线之差；因此我们要敏感对方的忌讳。所以不要问太敏感的问题来表示关心，其实是在挖他们的痛脚使他们反感。这样我们不但没有美好的见证反而让他们要远离我们。 腓立比书2:4-5：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心。 5. 在圣灵的感动下为主做见证而不是夸耀自己 为主做见证是要将荣耀归给主并见证上帝在你身上的作为而不是你是如何的能干。 因此在讲见证的时候要尽量的简短并把专注力放在上帝的身上; 祂是如何的垂听你的祷告; 祂是如何的帮助你就可以了。 林后12:9：他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 …
打从1993年，带领弟兄姐妹到圣地以色列与保罗行程约有20次，每一次皆有不同的领受与学习，每逢去以色列之前需要加倍的复习与预备圣经的地理与历史，回程后也需要自我反思，期待下一次做的更好。 这次在以色列，带领弟兄姐妹从但到别示巴，探访了约60个景点，目的是提升对圣经知识的增广见闻，了解〖 流奶〗与〖流蜜〗之地的真谛。 当我们读经时，总把迦南美地想得诗情画意，美景仙境; 不错！ 在灵意上，迦南地是块丰盛，安息之地; 但另有实际地理景观的意义，因为〖流奶〗与〖流蜜〗是不同的地理环境。 当我带领弟兄姐妹到大祭司的院子，就是当年耶稣被捕丢在地窖里，我们就跪下祷告敬拜，记念主耶稣为我们受刑受苦，这次的行程同时也提升我们的属灵生命，经历耶稣的脚踪，重新建立与主基督的关系。 这次在约旦河更新礼时，有一位John弟兄也接受主并且受洗成为神的儿子。 哈利路亚！ 耶路撒冷是我们属灵的家，每逢“回家”的感觉是倍感温馨，期待下一次再回家。 你们要为耶路撒冷求平安！ 耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！诗篇122:6
王永兴传道 2022年9月,英国的女王驾崩了。这在全世界都是大新闻,而在新加坡也成了茶余饭后热议的课题。新闻的报导提起了新加坡人与她的渊源,有居民很自豪的叙述女王曾经在50年前到访过他们的家并在他们的家里做短暂的逗留。他们还把她当时用过的茶杯很珍惜的保留下来。也有国会议员回忆起自己在6岁的时候有幸的向她献花的情景；脸上洋溢着的喜悦的荣光。是乎与尊贵的皇族扯上一丝的关系都是人生一大幸事。 身为一个地上的君王就能受到如此的爱戴与尊荣。平民百姓只是与她有一面之缘就如此的兴奋和感到极其的荣幸。那当我们遇见了万王之王,万主之主的时候该是如何的光景? 当基督在世的时候，祂被受唾弃，出卖，辱骂，羞辱，鞭打甚至赤身露体的被钉在十字架上。无知的人对祂的身份感到质疑才会如此的对待祂，这是无可厚非并可以理解的。但是身为基督徒；我们承认祂是创造宇宙万物的主，是独一的真神，是我们的救主。然而却没有尊荣祂如同尊荣极尊贵的君王一般，非但如此我们还轻视祂的托付将祂荣升时吩咐的大使命看为可有可无的命令。 也许有人会质疑这样的观点太过偏激或主观，有点言重了。我们不是每星期都到教会崇拜吗？我们都有给十一奉献，我们都有积极的参与教会的活动。怎么就没有尊荣神了？ 尊荣神是一种的心态，也不是相对的. 乃是要尽心,尽性,尽意,尽力的爱主你的神. 当我们说爱主的时候,是否在主日崇拜时我们会风雨不改的出席? 我们是否会因其他的约会而不选择来崇拜聚会? 试想想看;若是英女皇邀请你来到她的皇宫做客,你会因其他理由而推搪她吗?还是因得到她的邀请感到无限的光荣? 甚至誓死复命? 当上帝邀请你到祂的圣殿中朝拜祂时,你是如何? 当我们说爱主的时候;是否在主日崇拜的时候我们会准时来到教会呢? 有时崇拜开始了;聚会的人还会姗姗来迟,并在聚会的时候东张西望.试想想看;若是英女皇在世的时候邀请你下午2点到皇宫去觐见她时,你会几点到达皇宫的大门前等候? 也许你会在半小时前就抵达以免迟到.当你和女皇见面交谈的时候,你是全神贯注并聚精会神的面对她? 还是东张西望心有所想的敷衍了事? 面对上帝的时候,你是如何? 当我们说爱主的时候,是否会在意教会的服侍并积极的参与吗? 有时我们会因为麻烦和不便而推卸掉服侍的机会.试想想看;若是英女皇邀请你成为她皇宫中的大臣,你会拒绝她吗? 你也许认为自己无法胜任,但是她认为只要你愿意你就能胜任,你还会拒绝她吗? 这时你可能会鞠躬尽瘁死而后已,因为这是无上的尊荣.当上帝邀请你来服侍祂的教会的时候,你是如何? 当我们说爱主的时候,是否我们愿意为主而牺牲呢? 这时女皇不会要求你无辜的为她牺牲,因为她并没有为你牺牲任何东西.但是我们的万王之王却为你我牺牲了生命,被钉在十架上受尽羞辱和痛苦而死.因此祂有资格要求我们要舍己和背起十架来跟从祂 (太16:24,可8:34,路9:23). 耶稣说:手扶着犁向后看的,不配进神的国.(路9:62).…
黄惠仁牧师 打从1986年服事至今36载，在新加坡教区26年，有述说不完的情与事，经历四位主教的带领，目睹牧师们进进出出，有的荣休，有的退而不休，有的提早退休，很开心看到许多年轻牧师被兴起当牧正，正所谓：长江后浪推前浪。 这些年来，令我最深感受的事情: 与我一同服事的前妻罹患癌症逝世，这对我的事奉，造成极大的打击，但是我要感谢你们在我伤痛的期间，与我同行，帮助我渡过伤心路。 聖經的教導，利未支派他們「前來任職在會幕裏辦事的」，只限於「從三十歲直到五十歲」而利未人一生只作工二十年。原来，神要的是我们一生中，将最好的黄金年龄，奉献给神。 有些基督徒说：等我退休后，就要奉献自己给神使用，殊不知神喜悦我们将最好的时光，最佳的身体，奉献予神，但是我们却将剩余的，用过的残碎奉献给神。 尼提宁／殿役(Nethinim,Temple Servants) 「尼提宁」的意思就是分别出来或献身的人，在圣殿的事奉，他们的次序是：祭司、利未人、尼提宁，显示尼提宁是在利未人的管辖之下。以色列人被掳归回后，他们仍是圣殿的工作人员，并参与修筑城墙的工作。以斯拉记录了有392个尼提宁归回耶路撒冷（拉二58），并在重建的圣殿中，重操他们祖先在被掳前所做的工作。尼提宁被列为重新与神立约的会众一员，他们与神立约，把自己完全献身给神。 虽然我已届满政府所定“退休年龄”，但是我可以学习像摩西，过了八十岁，仍然服事主，参与教会的事奉。退而不休，永是“尼提宁”。阿们