第10日 题目：向众人行善 “所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”加拉太书6章10节。 使徒保罗最初是在教导这些基督徒向教导福音的人行善。圣经的多出都有记载使徒保罗需要教导基督徒要在经济上支援那些教导福音的教师（哥林多前书9章9至14节以及提摩太前书5章17至18节）。不过看看使徒保罗是如何描绘这事，他不要将这事描绘成一项责任。相反的，他将它,比喻为分享的机会。 我记得当我还是一名年轻的大学生的时候，就曾经帮助过一位牧者粉刷他的新房子。我们当时没有多少钱，而这位牧者就从自动提款机提出他的几乎所有积蓄来购买所需的漆料以及刷子。要粉刷整间房子并不容易，不过我们却一起粉刷得不亦乐乎。我就从中学会了一门宝贵的功课，那就是要分担彼此的重担，同时要向人行善。 我们不单要向教导福音的人行善，我们更需要向众人行善，尤其是我们的主内弟兄姐妹（加拉太书6章10节）。我们这么做的原因很简单，因为当时候到的时候，我们将会得着赏赐。我们的牺牲与我们的慷慨将不会是白费的。换句话说，我们行善的原因是为了神而做。我们选择在属灵的田地里撒种。我们之所以撒种不是因为受益人配得我们这么做。我们并不是期望从受益人身上得着什么回报。我们是为神而行善的。这正就是耶稣在《马太福音》25章31至45节里的教导。我们做在人身上的就是做在神身上的。 在这个大斋期，让我们藉此机会寻求圣灵将我们指向那些需要我们的帮助以及我们奉献资源的人，无论是在时间、劳力、探访、财务等等方面的。愿神赐予我们勇气以及主动心来踏出这第一步。 一起行善吧！ David Tey 在此分享 蔡栋炜译
第9日 题目：圣灵帮助我们爱人并服侍人 “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。” 加拉太书5章22至26节。 今天的经文提醒我们说神帮助我们要与人为善来爱人并服侍人。这就叫作结出圣灵的果子。 当我在劝说一名友人不要放弃她的中国国籍以及生有权之后的一个多星期后，我感到不安而且还不停地想起她。我向神祷告让我知道其中的原因。神就使用了一位祷告友伴来告诉我说 “我并不是以爱来言语”。我就在神的面前认罪悔改并向我的友人道歉。 我们必需要抵挡被牵引而偏离了我们在基督耶稣里所享有的自由而去透过律法来得着我们的义。我们也必需要抵挡荒废在基督里的自由来纵情私欲而不是以爱来服侍人。我们必需要以良善的道德与动机来活出我们的生命，同时也必需要施善于人。我们能够藉着住在我们里面的圣灵来成就这一切。 我们要如何操练在我们生命中的圣灵的果子呢？ 祈求圣灵来每天以顺服的新能力充满我们，因为我们是软弱的。祈求圣灵来帮助我们在仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔以及节制中成长。神将会帮助我们变得更像祂的样式。圣灵的果子就是圣灵在基督徒生命中的印记。如果我们的心专注在祂的身上，同时也将我们的心怀意念都充满着祂的话语，那么我们就会结出圣灵的果子。 让我们祷告祈求神将在我们的生命中结出圣灵的果子。 Elizabeth Liew 在此分享 蔡栋炜译
第8日 – 2024年2月22日 题目：得自由用爱心互相服事 “弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。” 加拉太书5章13节。 回顾我们作为一对夫妻所面临的挑战，加拉太书5章13至15节就贴切地反映了我们这些年所走过的历程。刚开始的时候并不容易，尤其是在沟通方面；因为我们是两个生长在不同的家庭的人，而且又存有对对方有不表露的期望。每当达不到预想的期望时候，我们往往就会起争执，最终升级为恶言相对，以致引发更大的问题。 在这个时候，加拉太书5章13至15节所教导的智慧就更为适宜，因为它教导我们不可将我们的自由当作放纵情欲的机会，而是总要用爱心互相服侍。在我们的新婚期，我们都充满着各自的欲望，从而导致了愤怒及懊恼。然而，随着年岁的增长，我们学会了转向神，尤其是在气头上的时候。 透过寻求神，我们找到了力量来用爱心去化解冲突而不是心怀抱怨。我们发觉到即便是在我们最面目可憎的时候，神的恩典仍然让我们能够互相宽恕。与其让争执升级为恶言相对，即便是在面临挑战的时候；我们现在会尽量使用在基督里的自由来互相服侍，彼此相爱。 加拉太书提醒我们说真正的自由并不是关乎自私的情欲，而是关乎选择用爱心互相服侍，尤其是在艰难的时候。自从我们怀抱了这个观念之后，我们的婚姻变得更加巩固，而我们之间的爱也加深了。透过顺境与逆境，我们学会了倚靠神的引导，并允许祂的慈爱来塑造我们之间的互动，同时加强我们的婚姻关系。 Desmond与Kim在此分享 蔡栋炜译
第7日 – 2024年2月21日 题目：做出正确选择的自主 “弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。” 加拉太书4章31节。 在我们训练我们的两个女儿，Kayla以及 Hannah的如厕的过程中，我们不禁要引用《加拉太书》4章21节至5章1节来作比喻。提到Kayla，我们以规则作为基础的心态，就非常相似于尽量遵守一套严格的指导原则那样。我们查阅书籍、上网搜索资料，并在她正真预备好之前就强迫她使用厕所。结果对她跟我们就都是一项既有挑战性又激烈的经历。在经过了多番的惧怕、喊叫以及哭闹之后，她才终于服从了。 然而，我们从这次经历中所学到的功课却改变我们对待Hannah的如厕训练方式。意识到自主以及谅解的重要性，我们决定不要强迫她而是让她自己作主。她可以在厕盆里小便不过却不愿意在厕盆里大便。即便如此，我们还是选择以耐心地引导而不是强迫施压，这与我们先前的训练方式截然不同。这次没有喊叫或哭闹，有的是等待、鼓励以及允许她以自己的意愿来作预备。 这次的经历反映了使徒保罗在《加拉太书》里所提到的在基督里的自主。与其使用强迫性的规则，我们学会了放手并顺其自然。后来，在Hannah四岁的生日的时候，她自己就选择独立使用厕所。这就是我们允许一切事物顺其自然的时候，对自主的美好验证。正如Hannah在自主选择权当中找到自信与独立，愿我们也在基督所赐予我们的自主当中找到喜乐与平安，坚定不移并且信靠祂的教导。 Desmond与Kim在此分享 蔡栋炜译
第6日 – 2024年2月20日 题目：与基督的个人关系的重要性 “现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？” 加拉太书4章9节。 在这篇经文里，我们几乎能够感受到使徒保罗在写给加拉太的信徒的时候的那种迫切感。使徒保罗斥责加拉太的信徒在领受了基督信仰的美好信息之后，竟然还因为虚假教师以及他们的虚假教导而归回老我。 离开神，往往是从小处开始。这可以是从缺席一堂的主日崇拜或者是一次的小组聚会开始。接着下来就是不知不觉中越来越频密地缺席。我们现在就蛮习惯于我们的离开，即便我们不一定会这么认为（很多时候我们会认为我们是在 “忙于其他的事物”）。 追根究底，离开神的关键在于我们自己与神的个人关系，或者说我们根本就没有与神建立个人关系。扪心自问，有时候我们只是会跟随着出席崇拜或者是参加小组聚会，因为我们的朋友在那里所以我们享受着团契的时光。又或者是为了宗教因素使得我们必需要定期出席以便履行我们需要每周一次回到神的家的宗教义务。 宗教义务、友情、团契诸如此类的理由，对出席教会的聚会以及崇拜，或者甚至是我们为什么是基督徒的缘故，都是非常牵强以及薄弱的理由。加拉太的信徒当时正在离开使徒保罗以及他的同工曾经用时间来教导并显示给他们的神的话语的真理。 我认为这些加拉太信徒所经历的就是：他们并没有在他们与神的个人关系的成长方面，付出多少或者是完全没有付出。他们倚靠外在的资源来帮助他们在神里面成长。 而最终，这些来自外在的虚假教导以及世界的引诱吸引了他们而导致他们离开了神。 我并不是说我们不需要受教或者是我们不需要坚实的教导。事实恰恰相反，我们需要全部的受教以及坚实的教导，而且还需要更多。 然而，如果我们不与神建立个人的关系，并能够聆听祂的声音、并在神的话语的认识中成长以及珍惜每天与神的单独相处灵修；那我们就不是将自己建立在磐石上了。 Edward 传道在此分享 蔡栋炜译
第5日 – 2024年2月19日 题目：我们在基督耶稣里都成为一了 “并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。” 加拉太书3章28节。 教会就是一个包含了神的慈爱的大熔炉，来自不同文化背景、不同种族、不同社会地位以及不同性别的人能够聚集在一起敬拜同一个神。 在这里，我们放下对所有人的偏见以及论断并接纳他们与那位救赎了我们大家并透过祂使我们合为一体的基督一同团契。 这就让我想起当我想追求我的太太的时候（当时我们都是单身），我就问她我们是否可以进一步发展成为一对情侣。 她的回答却让我失望，她告诉我：“我只是把你当成是我的弟兄。”。 我当时差点就要崩溃了，因为我告诉神她就是我的理想终身伴侣。 然而，在当天傍晚，她却拨电话给我向我道歉。她说：“在经过祷告之后，神就给她这段取自加拉太书3章38节的经文：‘并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。’。” 她起初并不确定因为我是印度人，不过当神给她那段经文的时候，她就安心了并且答应跟我交往。 直到现在，我们已经结婚了36年而且还是来日方长呢！基督挪去神与我们之间的所有隔阂，以及我们与他人之间的隔阂。 今天，如果你与教会里或家里的某人存有着伤痛、摩擦以及未解决的关系问题的隔阂；或者是你觉得由于种族、社会地位或者经济状况，所以难以亲近任何一名弟兄或者任何一名姐妹；神的话语就宣告了 ‘批戴基督’（加拉太书3章27节）而且是 ‘并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为我们在基督里都成为一了。’。 以宽恕与慈爱，带着信心向他们亲近；信靠神使我们和好的工作并与他们一同团契。 Edward传道在此分享 蔡栋炜译
第4日 – 2024年2月17日 题目：神是信实而且是真实的 “我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。” 加拉太书3章17至18节。 当我们作出承诺的时候，我们就是答应要遵守它。人类在遵守承诺方面却往往言而无信。 第一次世界大战是在1914年到1918年之间爆发，造成9百70万名军人以及1千万明平民死亡。那场战争被喻为 “结束一切战争的战争”。在1919年6月28日签署的《凡尔赛条约》原本是由交战的各方为了结束冲突而所签署的和平协定。条约原本就是共同协定，可是它却被战败国，主要是德国，认为是极度不公平的；因为这些战败国必需要承担战争所带来的全部责任以及代价。 事实上，这份条约从来都都没有被承认。要承认一份或一项法律，就必需要使它正式化、具约束力以及必需要被执行。战争已经造成了破坏。这份条约里的不公平条款更加剧了德国的不满以致纳粹德国的兴起，最终爆发了第二次世界大战。这是一场更加恐怖的冲突，夺走了7千万至8千5百万人的生命。第二次世界大战在1945年结束，随后在1947年，交战的各方就签署了一系列的和平条约。 回到冷战后的2024年，我们正面临着全球各地多场激战以及对抗升级为更大冲突的风险。 人类所制定的协定是既有缺陷又不靠谱的。以我们人尝试要达致永久性和平的协议看似空头承诺。“信实与真诚” 这样的字眼并不能用来形容以上的任何一份协定。这些协定都存在着非常严重的缺失。 不过你知道吗？我们的神是信实与真诚的。祂与祂的子民立下圣约并且承认所立下的圣约。一份圣约是一份以神为中心，由双方所立下的较高形式的协定。 神与亚伯拉罕所立下的圣约就记载在《创世纪》22章18节里。亚伯拉罕在有生之年都无法见证这份圣约的应验。耶稣基督就应验了这份圣约而我们可以将祂的族谱追溯到亚伯拉罕。耶稣基督就是神应许亚伯拉罕的后裔。祂就是道成肉身的神。 基督的受死就是祂的宝血将人类从罪里救赎回来而且这份救恩是白白赐予全人类的。这也就是为什么我们有了《新约圣经》。这就是神以基督的宝血所封印的新约。 透过耶稣，神落实了祂对亚伯拉罕的应许。 如果你正在阅读这篇撰文而你又正在这个堕落的世界里寻找盼望，我们要向你指向耶稣，那永远信实与真诚的那位。 神的条件很简单，那就是：相信、悔改并且跟随耶稣。 对我们这些已经认识耶稣的人，让我们记念那些目前正处在战争地区的弟兄姐妹，是如何在黑暗中努力做世界的光以及做地上的盐。他们或许身处在同一场冲突中的敌对阵营，比如巴勒斯坦、以色列、俄罗斯、乌克兰或者是缅甸。 以下是其中一首我最钟爱的现代赞美诗歌，我希望你在听过之后会有所感动。http://tinyurl.com/17FebMinSong Shaun Foo 在此分享 蔡栋炜译
第3日 – 2004年2月16日 题目：信靠基督而不是自己的行为 “并且圣经预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’ 。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。” 加拉太书3章8至9节。 使徒保罗在写给加拉太人的书信中，就提醒他们说他们的信仰应该建立在基督透过被钉死在十字架上的牺牲而使得他们得着救赎，而不是建立在律法上。 倚靠着我们自己的作为以及努力并不能救赎我们。任何人如果穷级一生的努力，就如当今多数基督徒一样，将会是徒然无效的。我们并不能单靠善工来讨神喜悦。 这就让我回想起一件关于我的基督信仰受到试炼的事件。神透过圣灵对我说话，要我在我的事业上留守在某一个岗位。 然而，我仍然决定要转换事业跑道，我以为（我倚靠我自己的聪明智慧）这样我就可以赚取更多的收入来养家以及扩展神的国度。我的这项举动最终失败。 回顾着我的经历，神对我说的话语要我等待就是一种对我的顺服的试炼。我必需要信靠祂的道而不是自己的努力。祂向我显现祂的时间总是完美的而且祂的计划总是高于我的计划。 的确，基督已经为我们所有的罪付上工价，所以我们只须要以信心来领受。要讨神喜悦的最佳方法就是信靠祂并顺服祂的旨意。 Mar Soh在此分享 蔡栋炜译
第2日 – 2024年2月15日 题目：耶稣为我们的罪付上全部工价 “我因律法，就向律法死，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。” 加拉太书2章19至21节 你去过虎豹别墅吗？在1980年代家长们会带他们的孩子去参观的其中一个地方。我的父母亲就会带我去参观那里的 “十八层地狱” 并警告我要好好做人和多多行善否则我就会被打入地狱！在我小时候每当我到访那个地方的时候，总是被吓倒。 我们的神爱我们并差派祂的独生爱子为我们死在十字架上。我们的救恩与称义是透过对基督的信仰而得的，并不是藉着遵守律法得的。 让我们谦卑行事，承认我们对祂的倚靠得着救恩与成圣。愿我们将这份恩典传扬给他人，认识到我们大家都是不配得的不过却又得着神的恩典，因为耶稣为我们的罪付上全部工价。因此 “义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加拉太书2章21节）。 让我们定睛在创始并完善我们信仰的那位耶稣的身上。愿我们都喜乐并在每一天都活在白白赐予我们的恩典的感恩之中。 Shirley Kwek在此分享 蔡栋炜译
首日 – 2024年2月14日 （圣灰礼仪日） 题目：只要有衣有食，就当知足 “因为我们带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。” 提摩太前书6章7至8节。 使徒保罗之所以对提摩太说出这番话，为的就是要教导他如何教导以弗所的众教会。以弗所在当时的罗马帝国亚洲区行省当中是最富庶的城市并且人口众多，可说是罗马帝国其中一个最珍贵的宝地。 生活在当今世界上 “最昂贵的城市”，我们新加坡的光景就好像当时生活在以弗所的信徒一样。我们应该要如何保守我们的心变得贪婪并且要知足于神的供应使我们有衣有食呢？ 当我在回应神的呼召准备要成为全职基督教服侍人员的时候，我的父亲对我这么说：“金钱虽然不是万能，但是没有金钱却是万万不能。”。 我理解我父亲的意思，他是要我审慎考虑我当时决定想要成为全职基督教服侍人员的想法。在当时1997年，我的起薪只不过是$1,200。相对于我的同侪们接近$3,000的收入，我知道我必需要倚靠神的供应。 虽然Chin Ai与我或许在物质上并不宽裕，但是我们却在过去的23年里经历了神的供应，使得我们有衣有食。我们的第一套住房就坐落在武吉巴督地铁站旁边，这就方便了我们前往我们的教会。我们还有机会到国外数一数二的神学院进修。神也从马来西亚赐给我们两个可爱的儿子。 当我回想起神的供应使得我们有衣有食的时候，我就能够在神的美善之中安心平静。知足能够保守我们的心不致变得焦虑、患得患失以及遭受奢望的引诱。 Ivan Liew 在此分享 蔡栋炜译