让我们一起来纪念主耶稣基督在这圣周里为我们所成就的一切！ 棕枝主日 （华语聚会） 日期：3月24日 时间：早上10点30分 地点：3楼 Ascension Hall 讲员：陈鸾卿牧师 濯足日 （英语聚会） 日期：3月28日 时间：晚上8点 地点：2楼圣所 讲员：王永兴传道 耶稣受难节 （英语聚会） 日期：3月29日 时间：早上9点 地点：2楼圣所 讲员：读经员 复活节 (联合双语聚会) 日期：3月31日 时间：早上10点30分…
第24日 题目：耶稣是我们的完美赎罪祭 “如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着命定，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。” 希伯来书9章26至28节。 当我还在念小学的时候，我肯定是一个乖巧听话的孩子。当我穿上那白底绿色斑点上衣配绿色裙子的校服的时候，我总会确保我的裙子遮盖到膝盖以下；并把我的袜子拉到小腿上，因为我觉得把袜子拉到脚踝还是不够的。而且坦白说，对我最大的处分也只不过是缴付图书馆逾期还书的罚金。 所以，你们可以想像如果我一旦犯了错，我将会遭受何等重大的打击。 虽然我是近乎完美，但很不幸的，我的功课却是一团糟，尤其是数学。 有一天，在我9岁那年，有一次数学测验成绩是历来最低分数的，在100分当中我只考到2分，所以我便要瞒着我的父母，不让他们知道。 所以，那天当我在等候校车的时候，我就决定仿冒我母亲的签名。过后，我就向她谎称并用某种方式让她相信根本就没有所谓的数学测验，所以就没有所谓数学测验成绩可言。不过当时我想，我的父母对我的数学测验成绩早已心里有数了。 从那时候开始，我就感到极度愧疚。我多番数次地向神祷告祈求祂饶恕我。我甚至还记得在那一个主日我在上教会的时候，心里一直想着我绝对不配出席当天的崇拜，因为我撒了这样一个谎并做错了这样一件事。我该如何面对神而神又怎么可能饶恕我犯了这样的错误呢？ 然而，当我们读到《希伯来书》9章15节至28节的时候，难道还不认识神的属性；我们已经在这里看得清清楚楚了。 《希伯来书》的作者将耶稣描绘成我们与神之间的一道桥梁。而在耶稣降生之前，人们需要去找祭司，并需要献上牲畜作为悔改的象征以及寻求饶恕。耶稣，在祂慈爱的一次作为里，在十字架上将自己献上，当作活祭，以便饶恕我们一切的罪，无论是过去的、现在的以及将来的。当然，这也包括了我在18年前仿冒我母亲签名的那件事。 我以前就是不了解以上的信仰根基的真理，所以我才觉得我必需要一而再再而三地向神忏悔以便祈求神的饶恕，但是又不确定神是否已经或者可能饶恕了我。不过真理却是： 耶稣的赎罪祭改变了一切。 而除了饶恕之外，耶稣的赎罪祭也涵盖了更深广的意义，这包括了洁净我们的心怀意念，让我们在神的面前称义。这是史上唯一的完美赎罪祭。 我仿冒我母亲签名的这件事虽然已经事隔多年，我庆幸目前身为新闻工作者的我不需要跟数学打交道，要不然我可会影响到公众的利益了。 不过我所学到的功课却依然是真实的。我们都是被神所爱与饶恕的人，所以能够带着盼望面对将来，因为我们知道耶稣已经为我们照顾好一切；而我们只要真心认罪悔改，祂就会饶恕我们。 从今天开始，让我们紧紧抓住这个真理，那就是：耶稣的赎罪祭代表了从捆绑我们的罪里得着自由与释放。我们应该为此永远称谢感恩。 Camillia Dass 在此分享 蔡栋炜译
第23日 题目：透过基督的宝血活在神的饶恕中 “若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洁净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？” 希伯来书9章13至14节。 初期基督徒透过将牲畜献祭给神来赎罪，不过这些献祭都只是暂时的赦免以及除罪，因为 “…所献的礼物和祭物，就凭良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”希伯来书9章9节。 同样的，我也时常陷入了这样一个困境，那就是想要尽力来 “弥补对神的亏缺”。 我的日常行程使我有意无意地将工作以及其他任务作为优先考量，从而没有用时间来跟神交通并缺席了小组聚会。 圣经对我们却另有教导。使徒保罗就如此写道：“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（哥罗西书3章1至2节）。 虽然我已经多次详读并熟记这段经文，但是我的软弱却令我一次又一次地跌倒，因为我总是思念地上的事，而不是上面的事。 有时候，这是无可避免的，而我相信神会谅解我。不过但我在事后反复地回想我是可以如何能够更好地来计划我的行程或者推辞其他任务来亲近神的时候，我还是会有一定的愧疚感。我就会在过后地铁上多读几段圣经经文，或者是在上班途中多听些基督教赞美乐曲；但是这些都是于事无补的，为的只是要减少我的愧疚感。当我们对不起某人的时候，我们就会想要对那人作出补偿，这是人之常情。不过我却不知道并且不接受我的罪已经被饶恕以及我的灵魂已经被基督的宝血一劳永逸地所洁净。 在这段大斋期期间，让我们相信透过基督的献祭所带给我们的救赎。我们能够释放我们的愧疚感以及不足感。相反的，在神的饶恕与慈爱中，带着信心昂首阔步。在我们度过这大斋期的时候，让我们透过祷告、默想经文、实践行动以及培养感恩与谦卑的精神；来加深我们与神的关系。 愿这大斋期是我们反思与更新的时期，因着我们全心全意地接受基督作为我们的最终献祭并向圣灵降服我们自己以便每天更亲密地跟随祂。 Seow Si Yuan 在此分享 蔡栋炜译
2024年3月9日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 这一周，我将以我们对钱财的观念，继续分享我对《神的国与世界颠倒》的反思。 在《路加福音》21章1至4节里，耶稣抬头观看，见财主把带着他们满满一袋的黄金来作为十一奉献投库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。” （路加福音21章3节）。 这怎么可能呢？在我们世界观念里，两个小钱的价值绝对比不上几推车的黄金白银！ 耶稣接着就解释说：“因为众人都是自己有余，拿出来投在捐库里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（路加福音21章4节）。 换句话说，神我们的天父是不会看重我们所奉献的数额，而是奉献者的敬拜心意。黄金的数额对于财主只不过是区区小钱，但是两个小钱对穷寡妇却是足以严重影响她的生计。然而，这穷寡妇仍然愿意是因为她对神的爱而奉献了两个小钱。这也就是为什么神会认为这穷寡妇所投的比众财主还多！ 我们时常会认为既然我们已经缴纳了十一奉献给教会，也就是我们收入的百分之十，我们就已经尽了我们对神的义务了。其实我们这么做，就会严重局限了我们敬拜神的范围以及我们爱神的能力。 然而，十一奉献的义务从来都不是基督为我们所设下的旨意，也不是我们在神的国里所应当遵守的原则。 相反的，我们的神就教导我们：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”（路加福音6章38节）。 我们的奉献不应该只是每月所需缴纳的十一奉献，而是将超过我们收入的百分之十及以上是奉献给神的事工和祝福他人。这样一来，我们就是以实际的方式来表达并宣告我们对神的爱以及信靠。而当我们这样做的时候，神就会应许供应我们一切的所需并赐予我们在天上真正的奖赏。 使徒保罗就确证了以上这点并进一步说明我们的牺牲性奉献是如何加深我们对神的信仰： “你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的好神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提摩太前书6章17至19节）。 愿我们，在这个大斋期，不要被爱财的心态所占据，也不要被今世的愁苦烦恼所吞没；而是要在信靠神、灵修以及对神与对人所行出来的爱当中，使我们的生命被翻转！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
第22日 题目：经历神的翻转大能 “我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边… 如今基督所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”希伯来书8章1至6节。 这段经文强调耶稣就是我们在天上的大祭司。祂所作中保的新约超越了旧的摩西之约。 这新约所应许的不单只是与神有更深入的个人关系，同时也是在我们生命中的翻转大能。神的律法刻在我们的心板上，带领我们进入内在的更新以及属灵成长。 《希伯来书》8章重点讲述了耶稣职任天上的帐幕，也就是真帐幕。这是有别于在地上人所支的帐幕，这帐幕是神亲手所支的。 在大斋期期间，我们反思了我们与神和好的必要。《希伯来书》8章提醒我们说耶稣职任我们的大祭司代给了我们与神的新关系。当我们正处在这大斋期期间，让我们思想这新约是如何影响我们的生命。让这新约激励我们来寻求与神更加深入的关系并允许祂的翻转大能在我们灵里作工。 我记得在2010年的时候，当我的朋友参加我在荣升堂的受洗礼的时候，他才发觉到当了20几年的基督徒，他竟然没有经过受洗礼！所以，他来参加我的受洗礼就对他的基督徒生涯产生了提醒与反思。 在2011年，我鼓励我这位朋友并同他分享了我的基督徒生活。比如我参加研读圣经小组与细胞小组聚会，再加上《我们的每日灵粮》经文以及我参加研读圣经团契的活动；我这位朋友终于被我说服而接受了受洗礼。 愿这个大斋期是一个我们属灵的更新时期，并将我们的心亲近我们的天上大祭司，好让我们经历并分享神的翻转大能。 William Tan 在此分享 蔡栋炜译
第21日 题目：耶稣成全了一切 “凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。” 希伯来书7章25节。 《希伯来书》7章向我们讲述了利未人祭司的无效献祭以及我们完美的大祭司耶稣的丰硕献祭果效。利未人是不完美的，他们需要日复一日地作赎罪献祭；首先是为了他们自己的罪，接着才是为了百姓的罪。利未人作为祭司所作的献祭是短暂的，并且不能使我们称义。 相对的，耶稣作为祭司是永久而且永恒的。耶稣是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的。祂献上自己为我们赎罪。耶稣是祭司，同时也是献祭品。耶稣确立了高于摩西律法的圣约，使我们在神面前称义。 当我们在这段大斋期期间反思耶稣的顺服与牺牲的时候，让我们谨记并不是我们的作为，而是耶稣在那残旧的十字架上所成全的一切才是重要的。 耶稣为我们代祷以延续祂在我们身上的工作。祂在神面前代表我们以确保我们维持称义。祂保守我们免受撒旦的恶意攻击。祂坚固我们的信仰。让我们敞开我们的心扉以便经历祂的奇妙大爱吧。 在我的探访事工当中，我时常有机会接触到我们荣升堂那群不能外出的年长弟兄姐妹，并从他们身上感受到在耶稣里的盼望与喜乐从而感到欣慰与鼓舞。这群弟兄姐妹虽然体弱多病，但是却拦阻不住他们却继续赞美与敬拜神并且信靠祂。 • 住在基督里所享有的恩典是何等丰硕啊！ • 想着永恒的盼望活着是何等宝贵啊！ • 单单信靠耶稣是何等美好啊！ Doris Sim 在此分享 蔡栋炜译
周报-240310Download 周报-240310
第20日 题目：是神家里的人了 “这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来的就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。” 希伯来书7章1至3节。 《希伯来书》的作者，在介绍麦基洗德与亚伯拉罕相遇的叙述中，强调了麦基洗德的伟大，尽管他是一个外人。 耶稣也是以外人的身份来到这个世界的，颠覆性地活出了祂的一生并立定了祂的新秩序。最终，祂付上了至高的重价来救赎世人。这是耶稣何等伟大的爱啊。 当Brina和我最初在香港开始我们的新生活的时候，我们绝对没有想到我们这对恋人会结为夫妻，最终有了我们自己的儿女，而且还维持了十多年之久。在这段旅程中，我们有时候会觉得自己好像被边缘化的陌生人一样，生活在一个截然不同的地方。不过，在这段旅程中，神却是一直与我们同在，即便当我们感受不到的时候。神的恩典总是够我们用的。 回到了新加坡之后，我们就更需要祂的恩典了。虽然出现了新的挑战，我们就被提醒说生命就是充满着一连串机遇供。无论我们是否是外人的身份，我们都将继续倚靠神的恩典。 • 你是否觉得在自己的居住地活得像一个外人或陌生人？ • 你是否觉得无论你怎样努力尝试，都无法融入你的社群？ • 你是否觉得尽管你尽了努力但是却处处受限制因为你不是 “本地人” 而且也永远不会被接纳？ 不要气馁，因为在基督里，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（以弗所书2章19节）。 愿你们知晓耶稣那位坐在天父右边，为我们作献祭代祷的大祭司，也曾经是一个外人；而得着安慰。透过信靠天父，耶稣建立了神的新家并同时能够接纳你们进入祂的家以及帮助你们在所在之处兴盛亨通。 Luke 与 Brina 在此分享 蔡栋炜译
第19日 题目：恒久忍耐 “这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。” 希伯来书6章15节。 亚伯拉罕在神呼召他离开哈兰到迦南地的时候，他已经75岁了。神应许亚伯拉罕将成为大国，并赐福给他，叫他的名为大，也要叫别人得福，同时祝福他地上的万族都要因他得福。这是何等奇妙的应许啊！ 在干旱无水的大片沙漠漂流了25年，历经无数的试炼之后，亚伯拉罕的合法儿子终于诞生了！，即便如此，亚伯拉罕也没有成为大国。不过，这却是神的应许的开端。我们当中有多少人只为了神那一丝的应许而等候了25年呢？我们又有多少人在神没有兑现对我们赐下的应许之后的一年或甚至是一个月之后就失去耐心呢？亚伯拉罕就证明给我们看什么是 “恒久忍耐”。 我记得在我7岁的时候，对一名跟我乘坐同一辆校车的小女生产生了暗恋之情。当我在念小学2年级就转校的时候，我还是对她念念不忘。之后的许多年来，我暗恋过许多其他女生，不过我却一直没有谈恋爱因为我太害羞了，所以不敢接近她们。终于到了我26岁的时候，我比之前更加诚实地跟神说，如果祂要我保持单身，我将会一样爱祂并服侍祂。经过了19年的漫长等候以及那次的降服心的祷告，神透过一连串的事件以及那 “一丝应许”，我的一段恋情就开始了。我后来跟我的第一位也是唯一的一位女朋友在经过2年的恋情之后就结婚了。我们的婚姻就一直维持到现在。 我不敢说我是 “恒久忍耐”。其实，在我还是单身的时候，却是我最没有耐心以及最烦躁的时候。话说回来，尽管亚伯拉罕在夏甲与以实玛利这件事上 “跌倒”；讽刺的是，《希伯来书》的作者却仍然将他形容为 “恒久忍耐” 。同样一位作者也将嘲笑神的应许的撒拉，形容为 “因着信” 所以还能怀孕 （希伯来书11章11节）。神的恩典实在是太奇妙了，祂能够不记念我们的罪恶过犯（耶利米书31章34节、希伯来书8章12节、希伯来书10章27节），甚至还在我们 “不恒久忍耐”的时候，将我们视为忠心的！ 你目前正在等候神的什么应许吗？让我们像亚伯拉罕一样，“恒久忍耐，就得了所应许的”。 Zhengqin 在此分享 蔡栋炜译
第18日 题目： 竭力进到完全的地步 “我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的功夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。” “所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步… 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，是你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。” 希伯来书5章11节至6章12节。 《希伯来书》的作者警告已经对基督道理 “听不进去” 的教会必需要竭力进到完全的地步。作者在这段经文里喻意当时的教会对基督道理 “听不进去” 是一件已经正在发生或者是可能发生的事情。 换句话说，就好像某人选择采取了某项行动并且为着自己将它落实。 即便教会已经能够吃干粮了，但是他们还是选择吃奶而不是吃干粮。作者在《希伯来书》6章4至8节警告说拒绝进到完全是一件严重的事情。对于一个通达真理不过却抵挡真理的人就好像一块必被废弃的地，近于咒诅。这样的人或许会到了一个无可挽回的地步。我们是否已离弃了起初的爱心呢？（启示录2章4节）。 讽刺的是，我就被提醒到，说要竭力进到完全的地步，就是要回到信仰的根基并将根基扎稳。要这么做，让我们考虑采取以下的两方面的行动： 1）回到神的话语 • 神的话语是有祂的旨意的，所以让我们不要以自己的想法来解读神的话语，而是要完全接纳神的道。 • 回到发现我们救主的信息所包含的含义的喜乐。 2）回到祷告 • 我们能够与我们的神直接交通岂不是一件何等美好的事吗？ • 让我们回到敬虔倚靠神的能力（希伯来书6章3节）…