2023年8月17日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 什么罪是不可赦免的？ 马可福音的作者马可就记载了在圣经里其中一段令我们感到最为恐惧的经文：“我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。这话是因为他们说：‘他是被污鬼附着的。’”（马可福音3章28至30节）。 以上的经文，在马太福音12章里也有记载，毫无疑问的是耶稣的话语。在这里，耶稣所强调指出的永不得赦免的罪就是：亵渎圣灵。 我们不禁要问：“到底什么才算是亵渎圣灵呢？”。 这是否意味着诋毁圣灵？还是对圣灵存有批判或负面的观念？又或者是不顺服或甚至抵挡圣灵？ 如果是以上的任何一项罪，那么我恐怕我们大家都曾经在我们生命中的某一个时间点有犯过。我们都曾经诋毁神或对神心存恶念，同时屡次在我们的生命里拒绝圣灵的带领。 然而，我们的主耶稣却同时也强调说当我们悔改的时候，祂能够也愿意赦免我们一切的罪。耶稣已经在十字架上为我们的罪而死，而祂的宝血是能够将我们洗得洁净无瑕。 这也是为何使徒约翰如此有信心地写道：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1章9节）。 因此，我相信耶稣所指的亵渎圣灵其实是指在相信了神的真理之后仍然故意并持续地抵挡圣灵！ 耶稣的话语可以用以下的例子来说明。法利赛人在见证了耶稣从一个人身上驱走了魔鬼之后，使到这人能够看见与说话之后；就将耶稣的能力说成是来自于鬼王别西卜。这根本就是荒谬至极的说词，因为魔鬼撒旦根本就不会到处去驱鬼以致自毁所作。相反的，耶稣的主权分明就是来自于圣灵！ 即便法利赛人都知道这个事实，但是他们不单仍然抵挡圣灵的权柄与主权，同时也毁谤耶稣是魔鬼之君。他们故意选择不相信耶稣并将自己的心刚硬起来。他们因此就会到达一个无法悔改的地步以致犯下了不得赦免的罪。 以上的这教导有着以下两个属灵原则： 1. 只要你悔改，你就没有犯下不得赦免的罪。 魔鬼就利用了以上经文来捆绑许多良知软弱的人，使他们以为他们将永远不得赦免。这根本就是不真实的。耶稣祂能够并愿意赦免我们的每一项罪，只要我们承认并悔改。没有罪是神无法赦免我们的，只有当我们不悔改的时候，才会因着我们的罪而陷入被审判的险境。 2. 绝对不要低估了持续悖逆圣灵的后果。 有些人把罪看得太轻了。他们持续活在罪里，以为神一直会赦免他们。他们对圣灵的声音充耳不闻并对自己的良知视而不见，直到他们对罪无动于衷。这就造成了他们不可能悔改，以致他们的罪不得赦免。 弟兄姐妹，让我们就此绝对不要怀疑我们的救主对我们的良善与恩典，也不要把罪看轻了。如此一来，我们才能够常常走在基督的光里。 愿神祝福大家。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2022年8月11日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 基督教的盼望是什么？ 盼望是一个时常被误解的字眼。 我们通常会将盼望当成是殷切期望某件在未来能实现的事物。比如说： ＊我盼望明天不会下雨。 ＊我盼望我的上司会善待我。 ＊我盼望能够娶到一位有钱的太太。 以上的例子都有一个共同点，那就是即便它们或许都表达了我们对未来的盼望，但是我们却不能确定它们必然会实现。如果它们真的实现了，我们当然开心；不过如果事与愿违，我们也无可奈何。盼望在这里就包含着不确定性的因素。 这根本就不符合基督教对盼望的定义。 我们就从希伯来书来看看以下的经文：“我们有这指望，如同灵的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。” （希伯来书6章19节至20节）。 换句话说，基督教的盼望是何等的坚固牢靠以致它根本就是我们生命里的一切的根基。我们每天不会活在恐惧中，担忧神对我们的应许是否会实现。相反的，我们可以绝对确定因着我们的主耶稣基督的恩典，神所应许我们的永恒生命将会是我们永恒的产业！ 这就是地上的盼望与基督教的盼望的不同之处。我们绝对不可以将它们混为一谈。 除此之外，我们也可以每天信靠神而在我们的盼望中茁壮成长。我们对基督的信心成长得越大，我们就能过着更茁壮的基督徒生命。使徒保罗就如此写道：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞愧。”（罗马书5章3至4节）。 当我们在日常生活中面对着试探的时候，只要我们仍然保持忠心与坚定来赞美及服事神，我们的盼望就会每天被加强。而且这份盼望不单是我们灵魂的锚，它也将会是又坚固又牢靠的。它将永远不会撇弃我们。 难道你们不为我们身为基督徒所拥有的这份盼望而感恩吗？这份盼望不像世界的盼望那样不确定，它是坚固牢靠的，就如神的应许总是可信可靠的。如此坚定的根基就将我们从恐惧焦虑中释放，并带领我们过着充满信心的生命。 让我们永远活在基督的盼望中！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
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2023年8月4日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 撒母耳记上17章记载了一则有趣的故事。 大卫照着他父亲所吩咐的话，带着食物给他的三个哥哥。到了现场，大卫听见属迦特的非利士人歌利亚向以色列人骂阵。大卫问站在身边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？” （撒母耳记上26节）。大卫的兄长以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！”（撒母耳记上17章28节）。大卫的兄长就此就断定大卫在行为上自私自利，所以就是个烦扰。 以上的故事就非常清楚地说明了我们在沟通跟彼此间关系上失误最主要的导因。那就是我们对另一个人的言语举止所作出的毫无根据，并且往往是不真实的假设。大卫为了维护神的荣耀的动机却被他的兄长误解为多管闲事及好出风头。 我们又有多少次因为错误的看法而对他人的意图以及动机作了错误的假设呢？扪心自问，我们时常都会犯这个失误。我们依照自己不完美的理解及经验来看待他人的行为及聆听他人的言语然后再形成自己的假设。 在不久前，我辅导了一对夫妇。他们正在面临婚姻的严重危机并处在离婚的边缘。当我跟他们交谈的时候，我发现到他们的婚姻根深蒂固冲突的症结所在。 这对夫妇俩总是心怀敌意。作丈夫的总是认为作妻子的一切所作所为或无作无为就是要把他激怒到心力交瘁。而作妻子总是认为作丈夫的不珍惜他们的婚姻并且随时准备离婚。就因如此，无论他们俩任何一方说什么或做什么，彼此的言语举止总是被解读为负面的。他们首先必需要检讨并改变对彼此的动机的假设。 弟兄姐妹，圣经就提醒我们大家要“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅各书1章19至20节）。使徒雅各完全理解我们人往往倾向于对他人作出仓促的论断，所以才为我们提供了如何回应的金玉良言。 让我们时刻保持谦卑并且在作出回应之前，时刻对我们对他人言语举止的假设扪心自问： ＊究竟我们的假设是根据我们本身不完美的看法及经验，或者是根据神的真理？ ＊究竟我们的对他人所作出的即时结论是正确的或者是根据我们的偏见而有所偏差？ ＊究竟我们是透过我们自己的视角或者是透过神的话语来论断他人？ 我们应该总是要稍作停顿并且不要妄下定论，不要对他人发怒以及不要抨击他人的行为。我们应该总是要彻底审查我们的心怀意念。我们也应该总是要仔细聆听他人的言语。 当我们不断地检讨自己对他人的假设，将我们的意念与神的话语对齐并且向圣灵敞开我们的心怀，我们将会领受神的智慧来作出正确的论断同时对自己有更多的理解。而这只会使我们与他人的关系有所成长，透过不作出错误的论断以及透过出于谦卑的心与他人交流互动。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
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2023年7月27日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 刚刚在这个星期，我就跟一位非常资深的牧者交谈关于教会的事工，而他就跟我分享了他的教会的状况。 他的教会一切都安好，会友们都定期参加教会的崇拜聚会、忠心参与各项事工并且彼此间享有美好的团契。换句话说，他的会友们在他的教会里都非常喜乐。然而，这位牧者仍然感到深切的不安。 其实这就是最主要的问题，那就是那些会友们都太过于安于现状了。他们似乎都不愿意回应神或许正在呼召他们的教会所要去参与的新领域的事工。他们的教会已经变得自私自利，因此这位牧者才会深切关注并哀叹他的教会目前的状况。 这属灵的自满其实对任何教会都是个严峻的危机。耶稣对变得自满自大的老底嘉教会就作出了以下的回应：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。’ ”（启示录3章15至17节）。 耶稣当时正在严厉地斥责老底嘉教会并且提到倘若该教会持续自满的行为，他们将会面临被弃绝的最终审判。 弟兄姐妹，让我们从我的这位同侪牧者的教会以及老底嘉教会的状况，从中吸取教训。 重要的是在属灵上时时刻刻都渴慕神以及祂的国。 耶稣在向祂的门徒所传讲的登山宝训的第一项祝福就是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。” （马太福音5章3节）。“虚心” 在希腊文的意思就是指落魄潦倒，就像流落街头的乞丐，身无分文。我们的神就渴望我们时时刻刻都在渴慕祂、渴慕祂的义以及渴慕祂的国！ 换句话说，基督的教会必需要时时刻刻具备对神的深切向往与渴慕，并且是永远不自满于现状的。 我在此祷告这将会帮助我们大家检讨自己的生命。 我们是否已经到达了一个我们自认为已经自足的阶段，以致我们只允许神的主权运行在我们生命里的某些领域而不是其他的？以致我们只会回应神所呼召我们的事工的某些领域而不是全部的？以致除了我们的神对我们的旨意之外，我们还另有其他的优先考量？ 愿我们提防属灵的自满，同时持续殷切地在我们的生命里寻求神的国。如此一来，我们的教会才会是真正蒙福蒙恩的地方。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年7月20日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们绝对不能失去的其中一件最为珍贵的事物并不是金钱、地位或是财产，无论它们是何等的贵重。因为如果我们失去了它们，我们随时都可以努力将它们赚取回来或是神会供应我们的一切所需。 我们绝对不能失去的最为珍贵的事物就是我们的诚信。因为一旦失去诚信，无论我们付出多大的努力，也几乎不可能将它重新挽回。 诚信是我们最重要的价值。失去了诚信，我们就无法取得他人的信任与尊重。我们也将无法带领、服侍或者是与他人作有意义的互动，因为他们根本就不会相信我们所说的话。 我们可以在最近我国某些政治领导人所犯的几件不当行为的事件中，最及时吸取教训。无论他们如何努力尝试挽回他们所服务的民众的信任，他们将徒劳无功，因为民众将很难再相信他们。尤其最为严重的是其中一名过着双面人生的涉及者：一方面满口信义道德，另一方面却是活在罪里。 在我们的工作上具备诚信固然重要，不过在宣讲福音上具备诚信更为是无限重要。前者关乎着今生将会消逝的事物，而后者则是关乎着永恒无限的生命。因此我们的所作所为，都必需要致力在传福音上保守我们的诚信。 那诚信在我们身为基督徒的生命与见证中应该是什么样子呢？ 使徒保罗就作了这样的诠释： “我们（使徒保罗及他的同伴们）凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，”（哥林多後书6章3至4节）。 换句话说，使徒保罗所活出的生命是没有矛盾的言语、行动或者是行为，以免造成他的事工被人毁谤。在使徒保罗的所作所为，他对每一个人都竭力维护他身为福音使者的诚信。为此，使徒保罗在他的个人便利甚至是个人安全方面，付出了非常重大的牺牲。 每一项重大的使命都必需要付出重大的牺牲。一名想要在奥林匹克运动会上赢得奖牌的运动员，就必需要比他人牺牲更多的休闲玩乐时间，才能够达成他的目标。一名决心于完成一项艰难项目的工人，就必需要放弃追求其他事物，以便能专注于他手头上的任务。传福音也是一样。 弟兄姐妹，今天你们是否愿意牺牲你们所能获得的权利、特权以及个人对财富及休闲的追求，即便它们本身都未必是不好的，但是却可能会妨碍你们身为基督徒的见证？ 让我来勉励你们在传福音上尽心、尽性、尽意、尽力保守你们的诚信，因为这是最为值得的使命并会带给你们重大永恒的赏赐。而且神在看见你们默默地 为祂所作的一切，将会在众天使的面前，公然地给你们赏赐！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2023年7月14日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们的教会目前正在进行以耶稣所说过的七个“我是”作为主题的讲道系列。这是为了配合我们的教会在今年的异象与方向《信仰更深的成长》，更深地认识、信靠以及爱戴基督。 然而，当我们更深入地研读基督的话语的时候，我们却发现其中有一些话语真的是令人 惊动震撼。 例如，在马太福音10章34至36节里，耶稣就对祂的门徒说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。” 这些话语听起来简直就是不可理喻。难道耶稣真的是要在神一手所创立并召集的家挑拨离间吗？我们应该如何解读耶稣的这番话语呢？ 若要明白耶稣所说的话语，关键在于需要明白其属灵上的含义。 以神的视角，没有什么比我们尽心、尽性、尽力来爱神更为重要的了。这是因为神一手创造了全人类，而只有当我们全然顺服神的命令，我们才可以真正活出完满、活出正常以及活出美好的生命。如果我们爱着他者多过于爱神，那不但是犯了拜偶像的罪，同时也是过着全然缺失及有缺陷的生命。 这在一个家也是一样。如果家里有一名成员坚持要悖逆神并违背神的命令而生活，那身为神的儿女在别无选择之下，只有同那名罪人隔离。我们不能将恶行当成善行或者是苟同罪恶的态度以及行为。我们不能同流合污或者是纵容罪恶的思想及举动。我们必需要很明确地分别为圣。 有些人或许会认为这样的回应或许对我们的家人至亲显得无情。其实不然，这反而是最人道以及最仁慈的作法，因为这是唯一直接将罪的本质指出来的方法，因为它对罪人是罪孽以及具毁灭性的。遵循耶稣的话语而跟罪人生疏，我们其实是在参与神的作工，拯救罪人脱离永恒的毁灭。 这也就是我们要作“世上的光” 的原因（马太福音5章14节）。因为光只有在黑暗里才能发亮，凸显良善与罪恶的强烈对比。如果我们跟我们所活在的这个世界里的人全然相似，那我们不可能为基督作光。 如果我们的态度、价值观以及心态跟世界里的人一摸一样，那就没有人可以看出我们有什么分别。只有当我们的生命在质量上有所不同，我们才可以作光，这就是当圣灵使我们的心意更新而变化（罗马书12章2节）。 愿我们在这周以更新的信心一起来聆听基督的话语并让我们的生命变化成为祂的样式！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
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