2025年7月19日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 箴言 4:23 告诉我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（新普及译本 NLT） 我特别喜欢这个译本，因为它清楚地告诉我们，我们人生的方向和命运取决于我们的心——更具体来说，是取决于我们把心交给了谁或什么！ 圣经中最悲惨的故事之一，就是参孙的一生。他是一个带着应许出生的孩子，从小就被神的灵感动（士师记 13:25），并且被赐予了无比的力量。他甚至曾用一根驴腮骨，在一场战役中杀死了非利士人的一千名士兵！（士师记 15:15）那时，没有什么能阻挡他，他拥有一切条件可以成为以色列的拯救者和士师。 然而，悲剧的是，他却把心交给了一个外邦女子大利拉，并向她泄露了自己力量的秘密。后来，大利拉让他躺在她的腿上睡觉，趁机叫人剃去了他的头发。结果，他失去了力量和神的同在，双眼被挖出，还被囚禁了很长一段时间。 即便后来他在推倒神庙柱子时杀死了许多非利士贵族，多少挽回了一点颜面，但他也必须和他们一起死去。在一个原本充满应许的人生之后，却落得如此悲惨的下场！这一切，都是因为他选择把心交给了最终会毁掉他的人。 同样地，如今看到许多年轻人（甚至一些年长者）把自己的人生交给那些远远低于神为我们预备的美善旨意的事物，我心中也十分忧伤。 这些可能表现为对物质、名声、财富的过度追逐，或者执迷于一些神明明禁止我们去爱的对象。本该充满应许的人生，因把心献给了次等的事物而被浪费，多么可惜！今天，主的话提醒我们要在祸患临到之前采取行动。 我们若要走在主所喜悦的正路上，就必须谨慎、勤勉地看守我们的心，绝不让它偏离正道。当我们的心专注于主和祂的旨意，我们就会被引到生命的泉源。 愿神赐福你们！ 周鸿明牧正在此分享
2025年7月19日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 箴言 4:23 告诉我们：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（新普及译本 NLT） 我特别喜欢这个译本，因为它清楚地告诉我们，我们人生的方向和命运取决于我们的心——更具体来说，是取决于我们把心交给了谁或什么！ 圣经中最悲惨的故事之一，就是参孙的一生。他是一个带着应许出生的孩子，从小就被神的灵感动（士师记 13:25），并且被赐予了无比的力量。他甚至曾用一根驴腮骨，在一场战役中杀死了非利士人的一千名士兵！（士师记 15:15）那时，没有什么能阻挡他，他拥有一切条件可以成为以色列的拯救者和士师。 然而，悲剧的是，他却把心交给了一个外邦女子大利拉，并向她泄露了自己力量的秘密。后来，大利拉让他躺在她的腿上睡觉，趁机叫人剃去了他的头发。结果，他失去了力量和神的同在，双眼被挖出，还被囚禁了很长一段时间。 即便后来他在推倒神庙柱子时杀死了许多非利士贵族，多少挽回了一点颜面，但他也必须和他们一起死去。在一个原本充满应许的人生之后，却落得如此悲惨的下场！这一切，都是因为他选择把心交给了最终会毁掉他的人。 同样地，如今看到许多年轻人（甚至一些年长者）把自己的人生交给那些远远低于神为我们预备的美善旨意的事物，我心中也十分忧伤。这些可能表现为对物质、名声、财富的过度追逐，或者执迷于一些神明明禁止我们去爱的对象。本该充满应许的人生，因把心献给了次等的事物而被浪费，多么可惜！今天，主的话提醒我们要在祸患临到之前采取行动。 我们若要走在主所喜悦的正路上，就必须谨慎、勤勉地看守我们的心，绝不让它偏离正道。当我们的心专注于主和祂的旨意，我们就会被引到生命的泉源。 愿神赐福你们！ 周鸿明牧正在此分享
2025年7月12日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近，有一位寄宿在圣安德烈学校宿舍的学生就联系我并且急切地问我：“神是不是我们的天母？”。 这位女学生在回返宿舍的途中遇到了一位女士，这位女士告诉她如果她不相信神就是她的天母或者不相信神其实是一位女性，那这位女学生就不会得救。我向这位女学生保证虽然神会像一位母亲怎样安慰儿子那样来安慰我们（以赛亚书66章13节），但其实神就是我们的天父。这位女学生并不需要加入那位女士所属的组织才能得救。那位女学生在听闻之后感到极大安慰。 异端是什么？根据一位在这课题颇具权威的基督教神学家罗杰 • 奥尔森的见解，异端就是：“一个声称是基督教的宗教团体不过却明显地偏离了基督教传统的基要教义，尤其是在关乎神、基督以及救恩的属性”。异端就具有以下的一些特征： 1） 偏离基督教的核心教义。异端时常会抵挡基督教的基要教义，比如神的三位一体、基督是全神全人或者是因着恩典透过信心而得救。 2）具有权威的领导者或领导层。许多异端的领袖都是颇具魅力的。他们会宣称自己所得着的独有的权威或启示，时常是高乎于《圣经》的。 3）孤立以及操控。异端或许会孤立会友同外界接触、操控会友的行为并且不鼓励他们独立思考。 4）错误地使用《圣经》。异端时常会在圣经经文上加以歪曲或添加，以捏造属于他们自己的诠释或额外的杜撰经文。 那么我们要如何防范异端的错误教导呢？我们必需要对神的话语有透彻的认识才能够识别真理。这就意味着我们必需要用时间为自己，定期地并有系统地来研读神的话语。为了要灵修而随机阅读神的话语是不足够的。 我们也必需要参与一个健康的基督教社群。异端时常会针对那些被孤立或者是不成熟的个人。一个强大的社区教会提供教导、牧养以及问责机制。你能够公开地发出提问，因为健康的教会欢迎对真理的寻求以及透明度，并且会融合了神的带领以及引导。 我们的教会目前针对《希伯来书》的查考正是合乎适宜。《希伯来书》1章就提到了基督的神性以及祂的至高主权，而《希伯来书》2章则是强调基督的人性。异端则是会尽量减少在以上任何一方面的教导。然而，如果耶稣既不是全然的人也不是全然的人，那么祂就无法救赎全人类。持有正确的信仰就是何等重要而关键！ 愿神在我们寻求真理以及寻求基督本身的历程中保守我们！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年7月5日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， 使徒多马就是我们今天所说的那种“愤世嫉俗者”。所谓愤世嫉俗者，就是那种总是倾向于对人抱最坏的假设，且不吝用尖刻或带讽刺意味的言语表达怀疑的人。他往往习惯性地先看到事情负面的那一面。 《约翰福音》第 11 章记载了一个情景：当耶稣听到他的朋友拉撒路病了的时候，并没有立刻前往医治他。等到耶稣决定动身时，拉撒路已经死了。多马知道在他们要去的地方，犹太人对耶稣心怀敌意，于是冷嘲热讽地说，他们大概也会像拉撒路一样去死。 有意思的是，圣经并没有记载耶稣对多马这句话有什么回应。然而，耶稣依然耐心地带领他、教导他，甚至在多马坚决表示除非亲眼看见，否则绝不相信耶稣复活时，耶稣依然亲自向他显现，向他证明。这次经历彻底改变了多马的一生。 这个片段让我们看见，面对愤世嫉俗者时，我们不需要对每一句讽刺话语都立刻回应或反击。我们可以继续忍耐、信靠并服侍上帝，把专注放在主身上。主必定会在那些在我们身边的人生命中成就奇妙的工作，就像祂在多马身上所做的一样。 我们自己也要学习，不要做一个愤世嫉俗者。总是对人、对神抱持最坏的设想，并没有任何益处，反而只会带给身边的人伤害和痛苦。而主是信实的，我们完全可以信靠祂在我们生命中的美善作为。我们要成为别人的鼓励者，彼此建立，而不是彼此拆毁。 特别是在今年下半年，让我们继续相信，主正在我们当中做新事、大事！谁知道呢，也许我们正是祂奇妙恩典工作的重要推手！ 祝福你们！ 周鸿明牧正在此分享
“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:2） 荣升堂于在2025年6月15日欢庆双亲节。我们欢庆的主题是”我是配得神的爱“；主讲者是我们的黄惠仁牧师。 我们一共有102位出席当天的崇拜与欢庆会；其中有5位新朋友应邀来参与我们的聚会。当天我们除了提供丰盛的自助餐让大家享用之外；我们华文部的儿童教会也呈现了一部短剧关于母亲的伟大和牺牲。接着他们也为现场的观众献上了一首耳熟能详的诗歌“能不能‘为结束。离开前我们也赠送给每一位做父母的一个迷你手提风扇为礼物以报答他们为孩子们的付出。感恩我们伟大的父母的牺牲与奉献。
感谢主，6月20-21日我们一行22位包括大人与小孩的会友一同到西马的龟咯岛去度假。在这两天一夜里；我们尝尽了美食和尽情的玩乐。不论是高唱卡拉OK还是到红树林里去步行，我们都享受彼此间的团契。我们不但是彼此服事的同工也是属灵的同伴，毕竟在主里我们都是一家人。期待下一次的外游活动。
2025年6月21日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 《罗马书3章28节》教导我们：“ 所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”。 在这里，所谓的遵行律法就是指透过遵守在摩西律法之下所颁布的诫命而称义。使徒保罗就是在教导我们说我们在父神的面前称义是来自于信靠耶稣为我们所作的完全救赎而不是倚靠我们自己的努力。 有些人就引用了这段经文来全然抵消并且摒弃摩西律法，而这也就是十诫。这些人认为既然我们都是靠着信心称义的，那我们就不应该在乎律法或甚至不必研读《旧约》。我们就只需要单单专注于基督。 我相信我们应该要采纳一个较为均衡的做法。毕竟《圣经》也教导我们说圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提摩太后书3章16节）。这就包括了《旧约》。 我们能够做的就是要意识到律法的本质有别于遵行律法。前者提到了诫命也因此揭示了神的属性。后者则是指为了要称义并达到神所设定的圣洁准则而所采用的方法。 《圣经》教导我们律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。（罗马书7章12节）。律法向我们揭示了神的属性并向我们指示了通向丰盛生命的道路（诗篇1篇）。我们必需要思想神的律例并喜爱祂的法度（诗篇119篇）。 然而，如果我们尝试单单透过自己的努力来赚取神的接纳与赞许，那将会徒然无效。我们甚至会因为倚靠自己的努力而失去本身的救恩。使徒保罗就对加拉太人哀叹地说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”（加拉太书3章3至4节）。 换句话说，我们必需要将律法的本质以及遵行律法的两者区分开来。我们必需要研读、珍惜并爱护神的律法，但是同时也要抵挡透过我们本身遵行律法的努力来自称为义。我们应该单单信靠我们的神以及救主耶稣基督。 如果我们能够做到这一点，我们就不仅掌握了在《圣经》中神的教导，我们同时也将能够活出神为我们所预备的丰盛生命。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 父亲节蒙恩！ 今天，我们不单是在祝谢神所赐予在我们当中的父亲们，我们也要纪念并感在我们的生命中神作为我们的天父。 神作为我们的天父就是一个属神的启示。《圣经》中记载，耶稣公开宣告：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约翰福音16章28节）。耶稣接着呼召我们向天上的父祷告（马太福音6章9节）。事实上，耶稣接着说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14章9节）。 然而，神作为我们的天父的这个概念却在当今世界被淡化甚至被摒弃。神作为一个中性个体的概念在不同的神学圈子里被探讨。以上的概念就强调神是超越人类性别的局限的，神既不属于男性也不属于女性，因此就要用“它”或“它们”之类的代名词来代表神，以便反映这个中性的属性。以上这个概念所带来的其中一个效应就是变性人、无性人以及双性人也全都是“按着神的形象所造的”，因此他们也都应该被神无条件地接纳。苏格兰圣公会就刚在上个星期证实采纳了这个概念。 这是一个复杂的课题，超越了一篇简短灵修撰文所能探讨的幅度，不过我的看法就是：在根本上，以上的举措反映了教会作出了妥协以便跟我们周遭的世界价值观以及常态对齐。 神作为我们的天父，所以阳刚就是神固有的位格属性。神的阳刚反映了祂的个性为信实、真诚、正直、慈爱以及作为领导者与主动者。虽然有时候阳刚会跟霸道、蛮横以及自私的毒性阳刚挂勾，不过这两者是有所区别的。大问题就是：我们如果否定后者是神的属性，那我们就是将神的阳刚属性也一同全然否定。 无可否认，对阳刚的现代化检讨确实存在某些优点。情绪上的坦诚现在是被比喻为一种力量，更多元化的的表达是被赞许的，在婚姻关系中平等的权利与责任也受到重视。领导风格也正在经历改变中，变得远离专制，反而转向协作与同理心。阳刚目前正包含更多包容的“感觉”。 以上这些全是好的，不过否定神作为我们的天父就是直接否定神的位格，也就是否定神是我们生命中那位圣洁掌权的主。而我相信这是跟重新定义神作为中性个体的神学的潜伏危害的本质有关。愿我们大家在今天庆祝父亲的时候节重新确认我们接纳并感恩神作为我们的天父。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年6月7日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 圣灵对你来说是谁呢？又或者你认为圣灵像什么呢？ 许多基督徒将圣灵当是神作为我们生命中的引导。每当我们须要帮助或者是遇到困难的时候，我们都能够转向圣灵寻求智慧、教导以及引导。圣灵总是作为我们随时的帮助。 这样的观念并没有错。耶稣在祂临死前就对祂的门徒说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音14章26节）。圣灵就像耶稣那样地帮助我们。 然而，这只不过是圣灵的其中一面。因为在《圣经》的其他经文中，圣灵是被比喻为我们生命中的主。使徒保罗就这样写道：“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（哥林多后书3章17至18节）。 换句话说，我们不能够将圣灵错误地当作是我们生命中的救生圈，也就是说只有当我们遇到困难的时候才来寻求祂。相反地，我们必须要时时刻刻用心地聆听并顺服圣灵对我们所说的话，因为圣灵就是我们的主！ 在我们的教会也确实是这样的。每当我们须要作出决定的时候，我们都会寻求圣灵的带领。除了圣灵的允准之外，我们不敢倚靠自己的智慧或经验。当我们准备开展我们在阿裕尼的圣安德烈疗养院的牧养事工的时候，我们就更加须要寻求神的带领。 亲爱的弟兄姐妹，如今圣灵是否就是你们生命中的主呢？顺服于圣灵的带领和引导，而你们也将会在你们一切所行的事上得着极大的祝福与丰硕的果效。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年5月30日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近，我出席了圣安德烈自闭症中心成立20周年的纪念庆典。那是对神在过去20年来在该事工上所赐予的信实与祝福的美好见证。而我们也以教会的名义透过我们在财务上的付出，鼎力支持这项事工。 然而，出席那场庆典的特别嘉宾周贤正主教的一番话却教我感触良多。在创立自闭症人士事工方面，周主教都一直在扮演着关键的角色。他透过带领新加坡教区来开展接触自闭症人士的工作。周主教在致词的时候，对全场大概这样说道：“如果我当初知道这项事工将会是如此艰难，我就绝不会开展这项事工。”。 周主教的这番话是何等坦诚与真实。当我回顾我们的教会，甚至是我自己的生命的时候，我在想，如果我早知道我目前正在面临的挑战，我就很可能不会做我现在所做的一切。比如说，如果我早知道身为神职人员须要作出这么多牺牲，我就会再三考虑。这就是我们人性的软弱，我们会趋向惧怕以及不安，并且会不惜一切代价去逃避艰辛苦难。 然而，神在这方面对我们却是仁慈的。祂知道我们的软弱同时也知道什么才是对我们终究有益处的。这也就是为什么神为了保护我们而往往不向我们启示我们在长远未来的光景。神只是向我们启示下一步应该要怎样进行并呼召我们要对祂存怀信心与信靠向前迈进。 当神呼召亚伯拉罕的时候，祂只是给了他这道命令：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创世记12章1节）。《希伯来书》的作者就解释说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”（希伯来书11章8节）。神只有在亚伯拉罕要迈进下一步的时候才向他启示。而亚伯拉罕就只须要知道这点。 当我们向神寻求祂在我们生命中的旨意的时候，我相信神的这套做法是有根据的。神不会告诉我们祂为我们所设下的长远计划，不过祂却会告诉我们下一步应该要怎样做。毕竟，如果我们选择不踏出那信心的第一步，我们将永远无法到达未来。而即使知道未来，对我们来说也是徒然的。 同样的，随着我们的教会迈入第73周年，让我们带着信心迈出神向我们启示的下一步。我们或许不知道未来会如何演变。这其实对我们是有益处的，因为只有这样我们才会仰望为我们信心创始成终的耶稣。（希伯来书12章2节）。作为我们的好牧者，祂会领我们在可安歇的水边并使我们的灵魂苏醒（诗篇23篇2至3节）；祂同时也会坚固我们，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（以弗所书2章10节）。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译