2026年3月27日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近，当我在跟一些非信徒交谈的时候，我就一直被他们追问到关于“因果”的看法。就连我那位已经是信徒的叔叔也曾经问我：“我应该要怎样才能理解我生命中的因果呢？” 这一连串的追问就使我对这因果论所带来的影响以及牵连产生反思。 简单地说，因果就是指每一个举措，无论是肢体上的、言语上的或者是精神上的，都会产生相应的效应，而这或许是发生在今生或者是在来生。这个观念在印度教、佛教以及耆那教里都根深蒂固的。 因果论或许可以鼓励人们作出某些正面的行为。人们会因着对未来的奖赏或者惩罚，而避免作恶或行善。另一些人则会对他们自己的生命负起责任，意识到他们的选择都是会带来后果的，从而较少归咎他人。 然而，在接纳这个世界观的时候也会带来误解。 首先，这会造成论断主义。人们会假设苦难就是因为每个人本身的过犯所导致的，从而论断每个人都是咎由自取的。 我们在《约翰福音》9章里就看到了同样的心态：门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约翰福音9章2节）。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9章3节）。 苦难，因此并不一定是因为个人的罪所直接导致的。 其次，因果论会造成宿命主义。人们会被他们过去所的行为，甚至被一个所谓的“前生”所辖制，并且会相信他们是无法改变自己的命运的。他们因此将盼完转移到更美好的来生，而不是相信在今生就能够得着翻转。 然而，《圣经》却提供了一个截然不同的盼望：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们神所召来的。”（使徒行传2章38至39节。） 在基督里，我们不受那不变的因果循环所辖制。相反的，我们是因着饶恕、翻转以及圣灵的内住，从而受邀进入一个全新的生命。这个应许不是只局限于某些人的，而是赐给每一个人的。 让我们就此全然地信靠神，就是那位我们生命的主宰，并且单单紧紧地捉住祂的应许。 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我常被问到：“什么是‘敬畏耶和华’？”（箴言 1:7；9:10） 简单来说，敬畏耶和华是一种清醒的认知，使人对神的本质产生一种敬畏甚至战兢之心——祂的圣洁、权柄，以及公义的审判。这是一种深刻的认识：我们要向祂负责，我们的生命应当顺服祂的旨意而活。 使徒保罗写道：“我们既知道主是可畏的，所以劝人”（哥林多后书 5:11）。他提醒我们，不可轻忽神，我们对祂的回应具有永恒的意义。 同样，《希伯来书》的作者劝勉我们：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”（希伯来书 12:28–29）这些话呼召我们以谦卑、敬畏和庄重的态度来亲近神。 我承认，这样的教导在今天并不受欢迎。许多人更倾向只把神看作慈爱、温柔、无限包容的存在——像一位仁慈的祖父，忽略我们的过错，只是同情我们的挣扎。 然而，神确实是慈爱的、怜悯的、满有恩典的，但这只是其中一部分。圣经也启示祂是“公义的审判者”（提摩太后书 4:8），祂维护公义，并不忽视罪。祂的圣洁意味着罪恶不能被轻易忽略。 这种对神更全面的认识，似乎在当今世界越来越缺乏。 我们活在一个道德界限常被轻易越过的时代。许多人认为自己不需要承担责任，或可以逃避后果。因此，罪恶的思想、言语和行为被轻看，其影响却深深体现在破裂的人际关系、受伤的家庭和分裂的社会中。 我们在受损的婚姻中看见这一点，在对亲人的伤害中看见这一点，也在不诚实的行为中看见这一点——这些都在侵蚀信任。甚至国家之间也常行不义，带来冲突和长远的伤害。 正确理解的“敬畏耶和华”，并不是要使我们远离神，而是引导我们以谦卑和顺服更亲近祂。它使我们尊崇祂，远离罪恶，并活出反映祂圣洁与慈爱的生命。 愿我们作为神的子民，重新恢复对主正确的敬畏——让这种敬畏塑造我们的内心，引导我们的行为，并带领我们进入智慧与生命。 愿神赐福你们， 周鸿明牧正在此分享
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， 当我们来到学期第一阶段的尾声时，我注意到许多学校的领袖和老师都已经感到精疲力尽。许多人甚至觉得自己的身体快要到达极限。学生们也不例外，在整个学期里，他们同样承受着课业和评估带来的压力。 在其他地方工作的成年人也同样感到疲惫和身心耗尽。他们迫不及待想要放个假，好好休息一下。中东地区可能爆发更大规模冲突的前景，也进一步影响了他们的心理健康。 我们该如何应对工作与学校文化中不断增加的压力与要求呢？ 对此有许多不同的建议和策略，但我发现最重要的一点，是重新发现并回到你内心的圣所——在那里有安息、与上帝的相交，以及对祂的信靠。这是一个在上帝保护与恩典中的神圣空间，是更新与复原的地方；在这里，世界无法侵入，也无法扰乱。正是在这里，我们重新找回自己的身份、事奉的使命，以及力量的源头。 而这个避难所并不在某个地方，而是在一位“人”里面——就是耶稣基督。 耶稣向疲惫的人发出邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音 11:28） 圣公会的牧师兼作家杰里米·泰勒曾写道：“以神为产业的人，在祂里面便拥有一切。” 同样地，基督教思想家 C. S. 路易斯在《返璞归真》中写道：“神不能把幸福和平安赐给我们，却与祂自己分开，因为那样的幸福与平安根本不存在。” 当我们的心学会在基督里安息时，我们就会发现，真正的安全感并不取决于环境，而是在于祂的同在。 当我们每天在祷告、圣经的话语，以及安静的信靠中转向基督时，我们会发现，即使在生活各种忙碌和压力之中，我们的内心仍然可以住在一个更深的安息之处。 愿这个四旬期成为一个蒙福的时刻，让我们再次在基督里重新发现那内心的圣所。 愿上帝赐福。 周鸿明牧正在此分享
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我不知道你们如何，但到目前为止，我一直非常享受大斋期这个季节。大斋节是一个让我们停止依靠自己的努力，并把注意力重新集中在上帝身上的时刻。各种形式的禁食帮助我们离开那些占据我们时间和精力的追求，使我们能够回到“敬拜的心”。 单单停下来休息，就提醒我们：人生并不是为了追逐成就或积累财富，而是为了在对上帝的信心与信靠中成长。就像华人新年期间的大扫除，让我们看见自己一年里囤积了多少“杂物”，四旬期也让我们看见自己在追求个人优先事项时，偏离了上帝的旨意和命令有多远。 因此，大斋节是我们内心的一次“大扫除”。这是一个悔改的时刻——从罪恶的道路、从依靠自己和骄傲中转回，去寻求并讨上帝的喜悦。 随着上周农历新年的最后一天已经过去，我鼓励大家以更新的专注和热心来守这个大斋节。让我们放下各种分心的事，委身于我们的禁食，以及个人和群体对主的灵修与敬拜。让我们信靠圣灵，在这个季节借着祂的话语，在我们的心中和生命里动工，带来新的工作。 另一个对我们大家非常有帮助的安排，是教会成员在四旬期四十天里所写的每日灵修。每一篇都记录了不同的人如何在与上帝同行的旅程中经历祂的恩典。透过他们的见证和对上帝美善的分享，我们可以学到许多，也会大大受到鼓励。 事实上，一位曾经属于我们教会的弟兄告诉我，虽然他现在已经在另一间教会，但他仍然持续关注这些灵修文章。这些灵修对他特别有鼓励，因为它们是从真实生活经历写出来的，而不仅仅是对圣经的神学讲解。它们甚至比市场上任何一本灵修书都更好！ 最后，上帝赐给我们的一切都是为了我们的益处和造就。雅各书 1:17 说： “各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。” 大斋节同样也是上帝赐给我们的美好礼物。让我们欢喜地领受，并认真守这个节期，好使上帝丰盛的祝福临到我们。 愿上帝赐福你们。 周鸿明牧正在此分享
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 关于这个主题，我真希望有更多时间和篇幅来详细阐述，因为我们对这件事有清楚而完整的认识是至关重要的。不过，我会尽量简明扼要，直指核心。 圣礼是有形的行动，不仅象征神在我们生命中的属灵工作，也实际带来祂恩典的作为。 根据 Articles of Religion 第二十五条所说： “基督所设立的圣礼，不仅是基督徒信仰告白的标记或记号，更是确实可靠的见证和有效的恩典标志，彰显神向我们的美意。借着圣礼，神在我们里面隐秘地运行，不但使我们的信心得以复苏，也使之得以坚固和确认。” 我们所实行的圣礼只有两项：洗礼和圣餐。洗礼使我们借着与基督同死同复活而进入神的家；而参与圣餐，则是持续分享主复活生命的行动。两者都是我们日常生活中大有能力、有效施恩的途径。 在农历新年探访亲人的过程中，我有幸亲身见证了圣礼的大能。在我姑姑家里，因为她行动不便，我们在她家中举行了圣餐。这是一个充满神同在的时刻。家人几乎都热泪盈眶。当我们纪念主在十字架上的牺牲和祂对我们罪的赦免时，我们领受了神的鼓励与信心的更新。 那周稍后，我又为另一位刚刚接受基督为救主的叔叔施行洗礼。这同样是一个极其有力的时刻。他承认自己一生的偏行己路，并诚心祈求神赦免他的罪。我们众人都对神在他家中真实可感的同在肃然起敬。 这两次经历都强而有力地见证了神如何借着圣礼彰显祂的恩典。然而，我们不应把圣礼当作一种带有神奇力量的仪式，好像它本身可以解除我们的困境或医治我们的疾病。圣礼本身并没有内在的能力。神才是一切恩典的源头，祂借着我们的信心与顺服施行祂的美善。我们的信靠应当单单在基督里。 我为什么要分享这些呢？因为在这个现代社会里，许多人对圣礼的有效性产生怀疑。他们看不出实行基督教“仪式”的意义，认为只要在认知上理解、在思想上认同信仰就足够了。因此，有人告诉我，没有必要受洗，也不需要经常领受圣餐。 然而，这样做等于把自己与神重要的恩典来源隔绝。愿我们在新的一年里，都立志信靠并积极领受神借着圣礼所赐下、使人得力的恩典。 愿神赐福大家。 周鸿明牧正在此分享
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： “那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”哥林多后书 4:6 使徒保罗写下这段话时，指出了一个事实：灵魂的得救本质上是一场属灵的争战。早在前文他就提到：“这世界的神弄瞎了不信之人的心眼，使他们看不见基督荣耀福音的光。”（第4节）换句话说，魔鬼用虚假和不健康的思想充满了不信之人的心思意念，使他们无法明白基督拯救的福音。无论我们的言辞多么雄辩，都无法凭自己穿透那遮盖人心的迷惑之幕。 这正是神大能介入的地方。祂将光照进人的心里，使人能够清楚地看见真理。因此，人进入基督的救恩，并非单靠人的努力；圣灵也必须在人心中动工。 这也意味着，在这个农历新年期间，当我们分享福音时，需要在所说、所做的一切事上，倚靠圣灵的带领、引导和能力。如此，神的能力就会藉着我们的言语和行动流露出来，触动听见的人。 就在本周、农历新年的第一天，我有机会向一位多年来一直抗拒基督信仰的叔叔作见证。过去这些年，似乎无论谁对他说什么，都无法触动他的心。然而，那天主感动我，用祂话语中的一句经文对他说。我就对他说：“耶和华是我的牧者。”（诗篇 23:1）他立刻闭上眼睛，向耶稣祷告，求主帮助他。感谢赞美神，把祂的光照进我叔叔的心里！ 在这个新年，以及接下来的数周和数月里，当你分享福音时，务要倚靠圣灵的引导和能力。因为这终究是一场为人类灵魂而进行的属灵争战；这争战的得胜，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵”，这是万军之耶和华说的（撒迦利亚书 4:6）。 愿主赐福你们，成为得人的渔夫，为基督赢得灵魂！ 愿神赐福大家。 周鸿明牧正在此分享
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 自今年开年以来，我们就一直在查考《箴言书》。《箴言书》这本书卷集合了睿智的谚语，呼召我们翻转我们的心思行为，好叫我们在我们的生命里能够全然为着基督活出丰盛的生命，就好像一棵树栽在溪水旁（诗篇1篇）。 我们要探讨的主题就是：行善对确保我们能够从神那里得着救恩是否是必要的？ 针对以上主题的答案就是确确实实的：“否定的！”。使徒保罗在他写给以弗所教会的书信中就如此强调说：“ 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书2章8至9节）。 我们是无法赚取我们的救恩的，因为这是神所赐予我们的恩典。无论我们行善了多少，我们也将无法达到我们所要的目标。神将祂的救恩赐予那些不配得的人，好叫没有人能够凭着自己的行为而自夸。 然而，使徒保罗接着又以同样的语调继续写道：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书3章10节）。 在这里，我们看见行善仍然是重要的，因为行善就是神已经为我们预备去行出来的。我们不能在我们的生命里不去行善。我们不能忽视《箴言书》的教导而不去翻转我们的生命。 结合了恩典和行善，我们对《圣经》关于行善的教导就会有更清楚的认识。我们不能够也不应该将行善作为赚取神赐予我们救恩的途径。我们永远都无法达到神的标准。我们必须要谦卑地凭着信心来领受神的恩典。 然而，我们也不能够忽略了在我们的生命里行善。公义的作为就是我们在耶稣里的新生命的果子或者是确据。没有了这些，我们就不能声称是基督的真正门徒！ 愿神在这个新的一年里祝福我们大家的生命里都“满有怜悯，多结善果”（雅各书3章17节），好叫我们成为基督的光，为着祂发光照亮我们身边的亲朋戚友以及至亲至爱。 “在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼得前书2章12节）。 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2026年2月6日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近，我遇到了一位年轻女子。她跟我说虽然她从小就是基督徒，不过她却认为没有必要接受洗礼。信仰对她来说是属于个人的事，所以她认为没有必要向任何人寻求认同或者是对任何人证明什么。她认为没有必要进行任何的基督教“礼仪”。 我尝试向她解释说洗礼是非常重要的，因为这不仅是象征着属灵的重生但也同时带出神在《圣经》中所应许的盼望。因此洗礼不单只是一项“礼仪”，而是让我们在信仰上领受神的祝福的必要行动。此外，耶稣本身也领受过施洗约翰的洗礼以彰显洗礼的重要意义。 然而，当我正在想着那女子对我所说的话的时候，我才发觉到那女子正想要逃避的一项洗礼的重要作用，那就是：基督教“礼仪”的必要性！ 想想看，任何人都可以声称他们是基督徒，但是没有人能确认他们的信仰。一个人要如何向世界明确地表明他是基督徒呢？那个人是否因为他相信圣经的真理，又或者是他跟随基督的慈爱与怜悯，又或者是他采纳教会的作法而声称他是基督徒呢？ 口说无凭，因此洗礼就是作为真正信徒的基本印记，以便表明弃绝旧的生命从而跟随基督的生命。这项“礼仪”自使徒时代就一直被教会采纳来彰显真正的基督教信仰直到今时。在我们的教会，洗礼之后，你就有资格领受圣餐，并享有身为会友的其他特权。接受洗礼让所有的人都知道你已经认定了基督。 这一周，当我看到了有人在这女子的社交媒体上发表了一则伤感的帖文的时候，我就更加深切地认同“礼仪”的必要性。这女子感叹说在过去七年跟她同居的男伴在一次出国公干的时候出轨了。她为此感到难过以及遭背叛。 许多人应该会质问她为什么她当初就没有跟她的男伴结婚。没有了婚姻的“礼仪”，同居双方就没有了在众人见证之下所立下对彼此忠诚的坚定承诺。就因如此，她的同居协议是不被当成是有效及永久的誓约，而只不过是双方的便利安排。 在我们的基督信仰中，神已经为着我们的益处以及保障而立定了礼仪。这些礼仪或者是实体行为就包括了洗礼（使徒行传2章38节）、守圣餐（路加福音22章19节）以及集体聚会崇拜（希伯来书10章25节）。我们都不能够忽视这些礼仪的任何其中一项。这些礼仪之所以重要就是因为我们的信仰终究不仅是属于个人的，但同时也要被表明出来并且要以一个群体活出来。 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， 几周前，我在崇拜中分享了建立他人的重要性。使徒保罗吩咐我们要“彼此劝慰，互相建立”（帖撒罗尼迦前书 5:11）。而我们其中一个很实际的方式，就是透过对他人的赞美来做到这一点。 那么，我们该如何给予好的、真诚的赞美呢？ 1. 真诚，而不是奉承 真诚的赞美来自真实的观察，而不是为了讨好别人。人们通常能分辨出其中的差别。与其说：“你什么都很厉害”，不如说：“我真的很感激你那么有耐心地向我解释这件事。” 2. 具体 具体的赞美更真实、更有意义，因为它显示你真的留意到了对方的付出。与其说：“做得好”，不如说：“你所选择的诗歌把信息表达得非常清楚，也很吸引人。” 3. 赞赏努力和态度 称赞努力能鼓励谦卑与成长，而不是助长骄傲。与其说：“你真的很聪明”，不如说：“我很尊重你为这件事所做的充分准备”，或是“你甘心默默服事的态度真的祝福了整个团队。” 4. 合宜并且及时 在合适的时机、以合适的方式给予赞美。对于较个人的事情，私下的赞美往往更有意义；而公开的赞美，则能在众人面前鼓励并肯定一个人。 为什么我要分享这些呢？ 因为我们所有人——包括也尤其是我们的领袖——都需要你的鼓励。赞美和感恩的话其实并不难说出口，但我们似乎常常对它们很吝啬。或许这是因为我们是亚洲人，文化上较少过度称赞他人。 然而，在需要的时候开口说出来是非常重要的。箴言 27:5 告诉我们：“当面的责备，强如背地的爱情。”那些只藏在心里的赞美，对任何人都没有益处，因为听的人永远无法领受。 让我们在这一周，成为“上帝的鼓励者”，去祝福他人吧！ 愿上帝赐福， 周鸿明牧正
2026年1月24日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们已经在今年2026年的第一个主日，开始了以《迈向智慧与真实生活的一年》作为主题的讲道系列。时间过得真快，已经过了四个星期了！你们对这些讲道有什么得着吗？ 我相信神要我们大家在今年所经历的其中一个旨意和目的就是不单在知识方面有所增长，同时也要我们在一切事上活出智慧与真实的生命。这就意味着在我们的生命中的各个方面都遵行神的命令、指示以及旨意。 而只有将活在智慧与真实之中成为习惯性的操练，这才能够加以落实。希腊哲学家亚里士多德就说曾经说过：“你的重复行为造就了你。”。这意味着你的身份、人格以及成就都是由你的日常行为，也就是习惯，而不是任何一起单一事件所构成的。以智慧活出生命是一项须要学习的习惯，而不是一次性的行为。 我们重复的行为，无论是好的或是坏的，都在经过长时间之后塑造了我们的人格。这就证实了纪律性、贯彻性以及建立正面习惯的操练来达到神为我们所设定的目标是最关键的并且是不可以被忽视的。 回到我们的第一篇讲道，你们每日与神交通的灵修时间或者是每日的《圣经》研读计划进行得如何呢？《诗篇》的作者就如此写道：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119篇105节）。如果没有神的话语，我们将不认识真理，也将不知道该行的路。 对于塑造我们的心自发地根据神的旨意而不是世界的价值观来作出回应，我们日常的习惯也起着关键作用。比如说，透过不断地注意我们的言语，我们就能避免说出“淫词、妄语，和戏笑的话。”（以弗所书5章4节）。我们操练自己只说那些会造就听者并且赞美神的话。这将会促使我们自发地以慈爱、关怀与尊重来回应他人。 至于我自己，我则是学会了只要我严格遵守交通规则，我就能舒解我心中那因为我可能触犯交通规则而被罚款所产生的焦虑。不仅如此，这也帮助我遵行神的命令，即便是在细小及微不足道的事上，好让我养成顺服神的生活方式。我觉察到我有时候甚至不假思索就知道该如何行事，因为遵照神的旨意已经成为我的自发回应。 愿我们在今年学会在各个方面养成顺服神的习惯，好让遵行神的旨意成为我们大家的第二习性。这才是以真正的智慧活出生命！ 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译