亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， 如果我们未能履行对神的承诺，会发生什么？ 我之所以提出这个问题，是因为我们正处于大斋期（Lent）这一特别的季节。更具体地说，这个问题与我们在这个季节所当遵行的属灵操练有关，比如禁食和祷告。我猜想，许多人对禁食有所回避，因为我们害怕无法完成自己所承诺的事情。我们害怕这会像新年愿望一样，才刚开始就无法坚持下去！ 也许，这与我们以表现为导向的文化有关和对失败的恐惧，甚至是我们的骄傲有关——这些都促使我们想要在所做的一切上达到完美。这使我们对开始一件没有十足把握能成功的事情感到犹豫不决。然而，在神的国度里，神并不像我们一样看待失败。 试想一个正在学习走路的幼童。当他迈出第一步时，他会反复跌倒。他需要父母一路扶持才能继续前行。 再想象一下他的父母和祖父母在一旁观看的反应。他们会因为孩子跌倒而责备他吗？还是会为他每一步成功的迈出而欢呼、鼓励他呢？ 为什么会这样呢？因为这正是孩子学步的第一阶段。你不会指望一个刚开始学走路的孩子能一次就走得完美无缺。而正是不断的跌倒，使他学会如何行走。 同样地，神不会因我们的错误和失败而定罪我们。相反，当我们跌倒时，祂会加倍赐下祂的鼓励和爱。只要我们信靠祂，祂绝不会让我们彻底跌倒！ 诗篇 37:23-24 说： “义人的脚步被耶和华立定；他的道路耶和华也喜爱。 他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。” 所以，亲爱的朋友们，不要害怕在这个大斋期凭信心迈出步伐，开始禁食。那位是灵的上帝明白你的挣扎，祂必引领、指引并赐你力量去完成这件事。单单信靠祂的大能，不要因自己的过失和不完美而气馁或灰心。 相反，当你跌倒时，要知道你是投入神的恩典之中。祂不会因你的失败而责备你，而是因你在祂里面的成长而充满慈爱地看顾你。这正是天父对待你的方式。 愿神赐福你， 周鸿明牧正在此分享
2025年3月1日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 再过几天，我们将进入了教会年历中最重要的节期：大斋节。这是一个以禁食与祷告为主的节期，为的就是要纪念基督的受难与受死。这也同时是一个让我们反省我们的软弱、罪孽以及生命短暂的节期，以便从中悔改和在倚靠基督中更加的成长。 有些人就问我：“基督徒是否有必要禁食？”。这是一道合理的提问，尤其是既然基督已经为了我们所有的罪而受死了，而我们只须要凭着信心领受祂的恩典。我们不须要透过任何努力来赚取我们的救恩。无论如何，《圣经》不是有记载说神创造食物供我们吃喝快乐吗？（传道书8章15节）。 不过我们却不能将神的救恩工作跟我们对属灵操练应有的回应混为一谈。神所赐予我们的所有永恒恩惠都是纯粹出于祂的恩典，但是我们本身却必须要参与属灵操练才能够成长。禁食就是其中一项属灵操练。 耶稣在教导祂的门徒关于禁食的讲道中就这样说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；… …你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6章16至18节）。 对我们来说，关键的短句就是“的时候”。耶稣并没有使用到“如果”类似的短句。这就意味着耶稣要求所有的信徒都遵守这项属灵操练。 当然，就像所有属灵的操练一样，比如个人灵修、集体祷告以及奉献；我们不应该以律法主义的方式来遵守禁食。这会将我们的焦点从神的恩典转移到我们自以为义的行为上。这也是为什么我们的教会对每一个在这个大斋期里按照自己的信念来遵守禁食的人以予鼓励与表扬。 然而，这也意味着我们并不忽视教导禁食以及教导如何禁食。禁食能够在我们的信仰上带来巨大的成长以及给我们的祷告带来属灵的能力。禁食与祷告也是神以祂的公义来建立教会甚至是建立国家的方式。以下就是一其中些例子： 1 初期教会透过禁食与祷告来按立教会领袖。 （使徒行传13章3节） 2 透过禁食与祷告来赶鬼。 （马太福音17章21节） 3 尼尼微城在禁食与祷告中悔改从而避免了神的审判。 （约拿书3章7至10节）。 针对禁食的教导实在是太多了，以致单单这一篇灵修撰文的篇幅并不足以涵盖全部的内容。然而，学习禁食的最佳方式仍然是以某种方式来操练禁食。在这个来临的大斋期就跟我们的教会全体一起遵守禁食，然后再看看神是否在你的生命中带给你突破并且在你和你的家人身上降下祂的祝福与恩惠！ 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
大斋期是我们属灵操练的时期。我们可以透过读经,禁食和祷告来反省我们的生命。我们鼓励弟兄姐妹一起来操练;透过禁食,祷告并每日读经来经历上帝的恩典和信实。但是禁食和祷告是要有对的方式和操练才会有果效的。不然单单禁口不吃一两餐不算是禁食而是节食减肥而已。因此我们建议弟兄姐妹透过以下的讲解和建议一起在大斋期禁食祷告成为主合用的器皿。 我们要了解,只有谦卑的来到上帝的面前才会蒙恩。 因为圣经在马太福音第5章的登山宝训中就教导我们要虚心与谦卑才会蒙福。 虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 (马太福音 5:3-6) 麦海士 Mahesh Chavda “禁食祷告隐藏的大能”的作者如此说: “任何有禁食祷告的地方，就有得胜、神迹奇事的介入。无论何时何地，只要神的子民禁食祷告，祂就愿意在荣耀与大能中向他们显现。” 首先我们要了解禁食祷告的定义和目的是什么: 禁食祷告的定义与目的 1. 将自己认为重要的人,事和物放置于一旁，用一段时间专心的寻求神，要知道祂的旨意并与祂建立更深的关系。因此，我们要在大斋期把生命的优先次序放在主耶稣的身上而不是自己。 2. 谦卑自己，将自己肉体的欲望降为最低来顺服于神。所以，我们要禁食来操练攻克己身。 3. 为了一个特别的目标或方向寻求神,唯有先求神的国和祂的义其他的一切上帝必加添。(参阅马太福音 6:33)。重点是在禁食祷告期间；重新的与上帝建立关系并再次确定祂对你命的旨意与呼召是什么。 4. 提升我们的属灵生命和敏锐性。当我们面对属灵的争战时,唯有禁食祷告才有能力去驱赶邪恶的势力。并且可以攻破坚固的营垒,释放神的大能进入我们的祷告生命。(参阅 马可福音 9:29 和…
2025年2月22日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 神是否有垂听非信徒的祷告？ 而答案就是… …有的，神是有垂听的！ 哥尼流在先前肯定不是基督徒但是他的祷告却被带到神的宝座前。神接着就差派一位天使指示他去邀请使徒彼得来跟他分享福音。透过使徒彼得的分享，哥尼流与他的全家人都成为了基督徒。（使徒行传10章1至42节） 最近，我的一位非基督徒的学生跟我分享了她的祷告是如何奇妙般的被应验，尽管她并没有将她的祷告说出来。这似乎就是她心里所想的很快地就被实现。这就唤醒了她生命中的属灵觉醒，使她意识到神的存在以及神对她的生命的关爱与带领。虽然她不认识神，但是神却已经以奇妙的方式回应了她的祷告！ 为什么这个真理对我们是如此的重要呢？ 首先，这让我们知道神是一位不偏待人的神。祂垂听所有殷切向祂祈求的人的祷告，无论他们是否是信徒。彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（使徒行传10章34至35节）。同样的，我们也应该在跟他人交流互动的时候，不偏待地对他们施予全然的关爱与接纳。 其次，就个真理激励我们去鼓励我们那些还是非信徒的家人朋友为着他们自己直接向神祷告！ 最近，有一位会友就跟我分享了她是如何被针对《使徒行传》10章的讲道所影响。她在听到了即使哥尼流不是基督徒但是神还是回应他的祷告的内容之后就特别感动。这位会友因此受到鼓励从而告诉她那位非信徒的丈夫要以他个人向神祷告，并且要知道神的拯救大能是真实的。这位会友从此不再纠结于质疑非信徒的祷告的果效。 事实上，那些向神祷告从而领受了神以奇妙的方式来回应的人的见证实在是多得不胜枚举。这就是让这些人知道神是真实存在的唯一途径，因为他们生活在那些禁止基督教并且逼迫基督徒的国家。神就以超乎我们的想象的奇妙方式来接触所有的人！ 既然神都会垂听那些还未认识祂的人的祷告，何况是身为神的儿女的我们在持续不断呼求祂的时候，他岂不会更加垂听我们的祷告？（路加福音18章7节） 亲爱的弟兄姐妹，让我们因此更加受到鼓励而从不间断地向神持续祷告！ 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
日期：５月2３－２４日 收费：暂定＄１８０ 报名：详情将会尽快公布
日期：3月22日（星期六） 时间：早上 8点 – 下午1点 交通：巴士来回，早上8点从荣升堂停车场出发 收费：免费，午餐自付 报名截止日期：２月２８日
2025年2月15日 宽恕他人对我们的冒犯是一次性的事件，还是一个持续的过程？ 对这个问题的简单回答是：这取决于情况。 如果是上帝赦免我们的罪，那就是一次性的事件。在耶利米书31:34中，主向以色列百姓宣告：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。” 这一应许在希伯来书8:12和10:17中被重申，并应用于我们这些新约的子民。上帝在基督里赦免我们的罪，是一次性、完全且是最终的。 然而，如果是我们人类在宽恕他人，那情况就没有那么简单了。 我从小对父亲怀有深深的怨恨。当主感动我要去饶恕他时，我发现自己根本做不到。我不得不在每一次回想起他的时刻，向主寻求帮助，即便如此，我也只能勉强鼓起勇气，选择去宽恕他。然而，当那些伤痛的回忆再次浮现时，我又觉得自己回到了原点，重新挣扎着去原谅。 那么，我一次次顺服主的命令去宽恕的努力算是白费了吗？当然不是。我发现，每一次选择饶恕，主就在一点一滴地医治我的心。我的伤痛逐渐减少，我开始能用爱的眼光看待我的父亲。当我最终完全宽恕了他，我们的关系也逐步得到恢复。（当然，在这个过程中，我也需要悔改自己以自我为中心的罪。） 换句话说，对我们而言，宽恕往往是一个持续的过程。有时候，伤害太深，不可能一瞬间就化解。这需要圣灵在我们生命中工作，医治我们，并温柔地、逐步地带领我们走向完全的饶恕。 难怪使徒保罗在写给以弗所教会的书信中说：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（以弗所书4:32）。这里“饶恕”在希腊原文中是现在进行式，表明宽恕往往是一个持续进行的过程，直到完全实现——正如上帝饶恕我们一样。 你是否愿意饶恕那位曾经伤害你，而主感动你去宽恕的人呢？请记住主对我们的教导：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6:14-15）。主必赐给你力量，而你在宽恕旅程中的每一步，都绝不会是徒然的。 愿主赐福你！ 周鸿明牧正在此分享
感谢主，迦南小组的其中一位成员愿意开放她的家热忱的款待我们。让我们在2月9日当天有一个温馨愉悦的团聚。组员们各自都带了美食和甜品来一起享用，当然我们也少不了一起捞鱼生的传统。享用了丰盛的饮食后，我们就用感恩的歌声来赞美我们的上帝，也彼此分享了小组团契的美好。期待今年我们的小组能茁壮成长，成员们都结果子累累并且家人都可以来信主。感恩赞美我们的主耶稣。
感谢主，圣安德烈村的3间教会一起在2月8日于波东巴西民众俱乐部举办了一场新春欢庆会。当天的出席人数有110位。我们一起玩游戏和歌唱新年歌曲来彼此祝贺；当然还有优美的舞蹈呈现。期待在新的一年里我们大家都会福乐安康，心想事成。
2025年2月8日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹 信徒与非信徒对良好行为的标准是否不同？ 最近，我听到教会里的一个年轻人说：“教会应该是一个充满恩典的地方，不论一个人的行为如何，大家都应该被欢迎和接纳。”他的意思是，无论多么不良的行为都应该在教会中被容忍，因为这里是恩典与怜悯之地，没有人应该受到任何形式的管教。 从某种程度上来说，这句话有其道理。在上帝悦纳人的禧年，通过耶稣的恩典，神不带任何歧视与定罪地接纳所有人进入祂的国度（路加福音 4:19）。我们可以通过十字架与天父和好（以弗所书 2:16），并有幸凭借耶稣的宝血坦然无惧地来到祂的宝座前（希伯来书 10:19）。因此，我们可以自由、自信地邀请朋友按本相接受基督的爱。 然而，这并不意味着神容忍祂子民的不良行为或亵渎的生活方式。 神要求祂的子民圣洁。圣洁意味着为神分别为圣，过纯洁的生活，并反映祂的品格。这是圣经的核心主题。 圣洁既是神的本性，也是祂对祂子民的呼召。 “你们要圣洁，因为我是圣洁的”这一思想贯穿旧约和新约（利未记 11:44, 19:2, 20:2,7；彼得前书 1:16）。希伯来书更进一步教导我们：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”（希伯来书 12:14）。教会领袖被呼召去“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人”（提摩太后书 4:2）。 这就是教会门训的意义所在。信徒与非信徒应有不同的行为标准。神虽然接纳我们，尽管我们的罪充满黑暗和羞耻，但祂并不希望我们停留在原来的样子。教会的领袖和群体有责任，也被托付教导和劝诫每个人，使大家都能成长为基督的样式，而不成为别人的绊脚石！ 所以，亲爱的弟兄姐妹，如果我或其他领袖对错误行为进行管教，这是为了你的益处，也是按照神的旨意做正确的事。这有助于我们最终的福祉。让我们不要对作为神子民的身份抱有错误的观念，也不要在这一年里执意坚持错误的行为。 “你要听劝教，受训诲，使你终究有智慧。”（箴言 19:20） 周鸿明牧正在此分享