圣安德烈村的三间教会（荣升堂，复活堂和圣灵堂）联合主办的圣诞节布道会”欢乐圣诞共享乐“。当天将有许多精彩的节目如：儿童诗歌呈现，圣诞诗歌，舞蹈表演和趣味游戏。当然也少不了欢乐抽奖和入场赠品。欢迎各界人士来参与我们的欢庆会。 日期：2025年12月13日 时间：早上10点半 – 中午12点 地点：圣安德烈村 – 复活堂2楼圣所 入场免费
2025年12月5日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 随着我们进入降临节的节期，我们有必要知道降临节是有别于圣诞节而且它是在圣诞节之前。降临节本身就包含了它独有的意义。 降临节到底是什么节期呢？ 降临节就是期待与预备我们的主耶稣基督降临的节期。“降临节”这个词汇源自于拉丁文adventus，也就是“来临”或者“到来”的意思。在降临节期间，我们回顾基督当初是一个降生在伯利恒的婴孩，并且期待祂将以大君王身分再度回到地上的应许。 降临节是从圣诞节的前四个主日开始的。象征着迈向圣诞节的降临节花环就配有着四根蜡烛；三根紫色的以及一根粉红色的，同时还有一根白色的在中间。这每根蜡烛分别代表着一个主题，那就是：盼望、和平、喜乐以及慈爱；而这第五根蜡烛，也就是代表基督的蜡烛，则象征着耶稣就是世界的光。 降临节为什么如此重要呢？ 降临节之所以如此重要是因为生活在这个争分夺秒，纷纷扰扰的世界里，我们很容易就会耗损我们的属灵元气。降临节提醒着我们神的国度里的寓意才是我们生命的中心，而这个世界并不是我们的家。我们只是地上的客旅。。 降临节教导我们要从忙忙碌碌的生活中，停歇下来铭记神的应许，并且在神将来的国度里，更新我们的信仰。在降临节期间，也有人作禁食祷告。紫色就凸显了降临节的荣美亮点，因为降临节是忏悔和盼望并存的节期。降临节提醒着我们基督曾经是以婴孩的样式谦卑降生，不过祂却会以荣耀大君王的身分再度归来。在地上的我们则必须要每天单单地信靠神，但是又要盼望在基督将来国度里与祂同在的救恩与荣耀。 那我们该如何守降临节呢？ 我们能够每天抽出几段时间来祷告、读经或者书写笔记；以便营造一个静默反思的空间。 比如像《以赛亚书》9章55至58节、《路加福音》1至2章、《约翰福音》1章或者是《启示录》20至22节这类的经文都能够帮助我们默想耶稣基督降临的意义。 在我们的家里，我们能够在降临节的每四个主日的夜晚各自点亮一根蜡烛来象征盼望、和平、喜乐以及慈爱。于此同时，我们也要祷告祈求这些美德能够在我们的生命中加以深化。 降临节的本质也是具外展性的。我们能够透过小小的行动来分享基督的爱，比如探访孤独的人、捐款作慈善或者是鼓励他人。行善就像祷告一样能够预备我们的心。 身为教会的我们，就是有意地透过讲台上的事工来展现期待、预备与盼望的主题。而讲道以及诗歌则能够帮助我们守住那关乎降临节的渴慕与盼望。 总的来说，降临节就是一个作为预备而不是欢庆的节期。降临节就是圣诞节的前奏，不过也是预备我们的心的节期。守降临节的最佳方式就是邀请基督进入我们的心来作我们的主，同时活在基督将来国度的盼望里。 愿神赐福。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年11月29日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， 最近我们举行了领袖退修会，其中一个我所分享的主题是当前全球圣公宗（Anglican Communion）所发生的事，以及我们应如何回应。然而，在这纷乱的局势中，教会里许多人会问一句话：“这些事情与我们有何关系？” 为了回答这个问题，我想藉此与大家分享： 圣公会到底有什么独特或特别之处？ 1. 我们的礼仪不是以个人为中心，而是以圣经为基础的 坦白说，每间教会——包括独立和非宗派的教会——都有礼仪。礼仪就是我们敬拜的方式，它不仅包括我们所使用的词语，也包括每次聚会的结构。敬拜若没有结构，人就不知道我们在做什么，也无法明白敬拜的意义，最终人们会避开教会。 圣公会所使用的礼仪是以圣经为基础、历史根源深厚，并具有参与性的。这与一些教会牧者或讲员依即兴带领的方式有所不同。我们相信，长期实践的礼仪能塑造门徒生命，并使我们在基督信仰中扎根更深。 2. 我们对圣礼的重视程度高于其他宗派 比起其他新教宗派，圣礼在圣公会的敬拜与生活中具有更重要的地位。以圣餐为例，圣餐崇拜是我们最核心、最重要的礼拜。在每一次礼拜中，无论祷告、读经或唱诗，都是带领我们来到主的桌前与祂相遇。这就是我们敬拜的高潮。 更重要的是，圣公会对“生命”本身抱持圣礼性的观点——意味着上帝参与我们生命的每个层面，并在我们所做的一切事上赐下保护、恩典、智慧与恩宠。因此，我们为人生各种重要时刻设立礼仪：婚礼、生产、居家及职场祝福、住院、守夜、安息礼等。每一个行动、言语与思想，都应当荣耀神并求祂的祝福。这与现代许多基督徒把“圣”与“俗”严格区分的观念十分不同。 3. 我们深度而有意图地参与社会服务 圣公会不认为信仰应只活在自己的小圈子里，也不仅服务教会自己的会友。相反地，我们相信，福音的分享包括以实际行动向社会见证上帝的爱与救恩。因此，我们投入幼儿园、学前托育、学生托管、家庭与社会服务、医疗服务及乐龄关怀等事工——这些都是人类生活中的关键领域。 借此，我们表明：教会不是退缩在安全的围墙内，而是面对并承担世界的需要。 这也是为什么我们教会——荣升堂（COA）——不仅服侍自己的会友。在我们的事工结构中，托管及牧养工作的范围涵盖幼儿园、学校、护理院与海外宣教，这些都在教会外。我们以奉献支持这些牧养同工的服事，而这份支持并不轻微；同时，我们也积极呼吁弟兄姐妹担任志工，参与教导及帮助社区中的人。我很感恩许多弟兄姐妹已经回应呼召——这显明了我们对教会之外生命的关注。 4. 我们对“教区”（parish）概念的理解 教区的原意是：当地教会服侍其所在社区，而非只服侍内部会友。这解释了为什么我们如此积极地向波东巴西（Potong Pasir）与比达达利（Bidadari）社区外展——这些是我们教会的邻里。 在过去，荣升堂曾在严重水患期间成为居民的避难所。如今，我们通过“圣安德烈村社区项目”（SAVCP），三间堂区联合持续关怀社区；我们每年举办社区祷告行走；而即将到来的圣诞外展活动（圣诞市集与烛光中颂赞）也都是为了欢迎社区走进教会。 5.…
2025年11月22日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 《马太福音》里记载了一则关于耶稣在一条船上，被祂的门徒叫醒之后就行了一个平静暴风的神迹。 当耶稣被祂的门徒叫醒之后，就立即质问他们：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？” （马太福音8章26节）。 对耶稣的门徒来以及我们许多人来说，这样的质问或许会显得很奇怪。毕竟，任何一个心智正常的人在面临一场对自己生命有危险的暴风的时候，难道不会胆怯吗？就算是耶稣的门徒那样身为经验丰富的渔夫，也意识到他们正身处在极大的危险之中。 然而，耶稣似乎是在教导祂的门徒一门更大的功课。因为耶稣是跟祂的门徒坐在同一条船上的，所以门徒必然会安然无事的。无论暴风有多大，耶稣都将会保守祂的门徒平安，所以他们根本就不需要胆怯。 为了要证明这一点，耶稣就站立起来并斥责那暴风，而那风和海就像一只被主人训斥的不听话的宠物狗一样，立即就大大地平静了。门徒都对耶稣的大能以及权柄感到希奇（马太福音8章27节）。 我相信神也同时在教导我们要在面临试探、苦难以及愁烦的时候，就像门徒那样，都要持有属天的观念。我们在逆境中会感到惧怕、忧伤或者是因着困境而沮丧，虽然看似合情合理，不过我们却被呼召要来全然信靠耶稣会在暴风中一直与我们同在。而当耶稣与我们同在的时候，无论环境的顺逆，我们将必然是平安的。 我们的神不单是会保守我们平安，祂也是在一切事上都有主权的。神将会我们所面临的试探中彰显祂的美善。神的应许就是万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书8章28节）。我们能够全然信靠神的大能会保守我们以及祂在我们的生命中的美善旨意。 所以，你现在是否正面临一场令你难以应对的“暴风”呢？继续来仰望神并且信靠祂的保守和带领。神将必然会陪伴你安然渡过整场暴风并且带领你到青草地上和可安歇的水边！ 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年11月14日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 从《圣经》的经文里，我发现到在天上所发生的事件以及在地上正在发生或者是已经发生的事件其实都是有着重大关联的。 而根据神学家的说法，这就是所谓的天与地之间的“延续”。 其中一个例子能够在《希伯来书》里找到。该书信的作者就告诉我们说圣殿的构造与内存是贴近依照那已经在天上的而设立的：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。（希伯来书8章5节）。 这就告诉我们说我们在地上所看到的圣殿并不是随机的设计，而是依照那在天上现有的而设立的，并在神的眼里充满着意义和旨意。 另一个例子则是在《启示录》里所记载的：羔羊站立，像是“被杀过的”。（启示录5章6节）。“被杀过的”这个字眼在希腊文里的文法是完成式分词，意味着耶稣在过去受死，但是祂的受死的痕迹或效应则一直存留至今。这就好像耶稣以复活的基督向祂的门徒多马显现祂身上的钉痕。（约翰福音20章27节）。 奇妙之处就在这里：耶稣虽然已经升天了，但是祂并没有抹去祂在地上受十字架刑罚的钉痕。耶稣仍然保留着这些钉痕，但这些并不是挫败的象征，而是得胜的永恒勋章。希腊文中的完成式分词告诉我们，祂的死不是一段遥远的记忆，而是一个带着持久能力、持续存在的真实。那位羔羊曾被杀，但 祂为我们得救所献上的牺牲却是永恒持续的。 为什么这是重要的呢？因为这能够带给我们以下的全然保证： •我们的救恩是稳妥的 • 我们的罪得到赦免是确实的 • 我们将来身体得赎的盼望是真实的 这也意味着我们在地上的经历，即便是那些艰难的，也会在天上归荣耀给神！这些经历将不再是痛苦的而是提醒着我们神的美善和能力就在我们生命中。我们为着神的国度的事工也会带来永恒的赏赐。目前在地上所发生的一切都跟天上有着密切的关联！ 弟兄姐妹们，愿我们在我们的生命中常常记住我们的所有作为都是会影响到和关乎到将来的永恒。这将会带领我们为着神的国度每天在人们的生命中撒下福音的种子！ 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年11月8日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， “来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（以赛亚书 2:3） 这段经文是先知以赛亚所写，描述耶稣在地上掌权的新纪元景象。耶和华殿的山必坚定、超乎诸山——象征着耶稣至高无上的权柄。万国将彼此和睦，因为主必为万民审判一切纷争。 然而，新天新地中有一个永恒不变的特质，就是主持续教导我们祂的话。教导与智慧都从祂而来。神的律法仍持续从锡安发出。 既然在新天新地中仍然如此，那么在现今充满冲突与混乱的世界，我们岂不更应当让神的话来治理我们的生命？ 在我牧养不同年龄层的人当中，我发现一个共同点：许多人经历挣扎、痛苦与忧伤，是因为离弃了神的话，转向自以为聪明的思考与目标。他们偏离圣经清楚的教导，而追随个人化的“合理化”思想，因此“用许多愁苦把自己刺透了”（提摩太前书 6:10）。 在许多青年的身上，我常看到一个普遍的问题，就是愿意进入“信仰不相同”的恋爱或婚姻关系。尽管他们很清楚圣经教导：婚姻双方都应当是“属主里面的人”（哥林多前书 7:39）。为了绕过这点，就给对方施压要求婚前受洗，或盼望结婚后对方会信主。但这是不健康也不明智的做法，往往带来伤害甚至怨恨。基督徒最好的选择是从一开始就顺服神的话。 在较年长者当中，对财富的迷恋与信靠也同样普遍，尤其在富足的新加坡。许多夫妇花大量时间在工作上，牺牲了家庭与灵修生活。然而神的话很清楚教导我们：存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。（希伯来书 13:5）。 神为什么这样教导？因为祂知道什么对我们是最好的。祂的话指引我们走向蒙福的生命：“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”（箴言 3:1-2） 亲爱的弟兄姐妹，让我们天天浸泡在神的话语中，并照着去行，因为在祂的命令与教训里，我们得着生命。 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享
2025年10月24日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： “称谢耶和华！ 歌颂你至高者的名！ 用十弦的乐器和瑟， 用琴弹幽雅的声音， 早晨传扬你的慈爱； 每夜传扬你的信实。 这本为美事。 因你—耶和华借着你的作为叫我高兴， 我要因你手的工作欢呼。” 《诗篇》92篇1至4节 诗篇的作者向我们阐明了称谢并赞美神的缘故，因为神透过祂在我们生命里的奇妙美好的动工带给我们喜乐！ 尤其是在过去的一周，神就以祂在我们当中所成就的非凡事迹将喜乐充满在我们的心中。 在上个主日，我们以喜乐见证了我们的32位会友的坚振礼。这群会友各来自华文部和英文部，他们就包括了成年人和青少年，他们有的是较资深的，有的则是较资浅的。他们每一个人都有着述说神的信实的美好见证。他们也都在坚振礼上被圣灵充满。 在这之前的几天，我们也很欣喜地见证了居住在阿裕尼圣安德烈疗养院的12位年长院友的受洗以及他们的家属的到场观礼。这是该疗养院受洗人数前所未有最多的一场洗礼。 在这群受洗的院友当中就包括了两位孤独困苦的院友，因为他们从小到大都没有任何已知的亲属或朋友。他们是在社会及家庭发展部的协助下才住进阿裕尼圣安德疗养院的。然而他们却享有进入神的属灵大家庭的喜悦，并且至今持续地因着神在他们生命中的恩惠而作美好的见证！ 在我们的会友当中，我们也很欣慰地得知无论是在肉体或属灵上，神的医治大能都在运行！我们的其中一位会友的丈夫最近因为患病而陷入昏迷并且濒临死亡；然而他却在许多弟兄姐妹为他代祷祈求神的保守和医治之后，奇迹般地康复了。更好的消息是：这位先生已经相信并接受了基督作为他生命中的主。赞美神！ 弟兄姐妹，我们要感恩神的事物实在是太多了，而这也就是为什么《圣经》呼召我们每天以祷告和歌声来赞美我们的神。神也大力鼓励我们使用乐器来赞美祂。神已经赐给我们音乐的恩赐来赞美祂。 以上就只能意味着一件事，那就是：让我们在崇拜聚会的时候，以嘹亮热情的歌声来赞美神。我们绝不能够在荣耀神的时候保持静默或者感到胆怯。神终究是配得我们所有的高声赞美的！ 愿神赐福 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年10月18日 亲爱的荣升堂弟兄姐妹， 旧约中有一段记载讲述以色列王亚哈谢的故事：他从楼上跌下，受了重伤。可他没有求问上帝的帮助，反而去求问别的神，显明他对以色列的神毫无敬意。先知以利亚因此责备了他，王听后非常愤怒。 接下来的事情十分有趣。 王派出军中的一个军长去捉拿以利亚，但上主使那军长和他手下的人都死了。王又派出第二个军长，结果他们也被主击杀。当第三个军长被派去时，他从前两次的教训中吸取了经验。他不像前两位那样傲慢，而是跪在以利亚面前恳求他同去。因此，他与部下的性命得以保全。主也吩咐以利亚跟他同去。（可参看《列王纪下》第1章） 这段经文要向我们揭示什么？ 地上或许有不同层级的权柄与权势，但最终一切都在神的权柄之下。亚哈谢王虽然统治全以色列、拥有军队的指挥权，但他的权柄只能到神所许可的范围。他无法召唤神的人以利亚——无论如何努力——最终他明白：神才是那位真正掌权的主。 这对我们今天有什么提醒？ 尽管我们看到或经历世界上种种动荡，我们仍可以确信：神掌管一切。 世上的领袖看似权势滔天，似乎一切尽在掌握，但事实是——神才是那位发号施令者。祂只是让他们暂时昌盛一段时间。 明白这一点后，我们可以心中安然无惧，知道神正在万事中为爱祂的人行善。正如使徒保罗所写： “我们晓得，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗马书 8:28） 既然如此，让我们常常心存平安，将信心完全交托给主。无论今天你面对怎样的处境、处在谁的权下，主是那位保守你的人。 “坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（以赛亚书 26:3） 愿上帝赐福， 周鸿明牧正
2025年10月10日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近关于莎拉 • 穆拉莉女爵士受委担任下一任坎特伯雷大主教一事，在我们圣公会东南亚教省的回应里，新加坡教区的章剑文大主教就表达了“我们的不安与顾虑”。 章主教接着解释说，莎拉 • 穆拉莉准大主教确认同性婚姻的立场作为“希望的时刻”就是代表着对《圣经》的传统教导以及圣公会正统体系的偏离。全球圣公会全体在面临这个充满挑战的世界里，没有同心合一地发出反对的声音，真是一次“错失的良机”。欲知更多，你们可以参阅以下的网址：https://anglican.org.sg 或许你们有些人会猜想这争议到底是怎么一回事。 毕竟，正如章主教所指出的，东南亚教省，也就是新加坡教区所属的一部分，是一个独立自主的教省。换句话说，所谓的独立自主就是意味着拥有本身的教章、教规、治理机关并且有权在教义、敬拜、纪律以及事工的事物上自行作主。 然而，追根究底，这件事关乎到权柄的来源，也正是至关重要的。章主教引用《三十九条信纲》里的第20条所指明的：“教会倘若按立任何不符合记载在《圣经》里的神的话语的，都将是违章的 。”。 章主教引用这段章节来驳斥候任坎特伯雷大主教她对信仰以及教义的立场。换句话说，教会的权柄的来源应该唯有来自于《圣经》里所记载的神的话语。 耶稣祂本身就对祂的门徒《圣经》确认了《圣经》的权柄：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5章17至18节）。 使徒们接着就确认同样的真理。使徒保罗就这样写道：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 ” （提摩太后书2章2节）。 将神的话语传承给下一代并不仅仅是教导，而是将一件我们所领受的珍贵瑰宝交托给下一代。我们并没有权力去摒弃或者篡改神的教导。如果我们这样做，那将会改变教会的属性以及精髓，最终造成不可挽回的后果。如果我们不持守神的话语，那我们甚至会质疑自己是否是真正的“基督徒”。 这也就是为什么下一任坎特伯雷大主教的委任是如此至关重要。因为这会影响到圣公会全体的未来安危福祸。让我们持续地祈求神的智慧与带领并且赐予我们勇气在未来的日子里按照祂的旨意行事。 愿神赐福。 周鸿明牧正在此分享
2025年10月4日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 根据《圣经》，真正的自由是在于界限之内的。乍听之下，这就显得很奇怪，界限不就会限制自由了吗？不过事实上，界限却能够造就自由的。 想像有一条鱼。当它在水里的时候，它是自由的。如果这条鱼跳出水面，它就会死；因为离开了水的界限造成了它的死亡。或者想像有一辆列车。一辆列车是能够自由地迅速并安全的行驶，不过它只能够在轨道上。如果列车脱轨了，它就会撞毁。 我们的生命也一样。有时候我们会认为自由就是可以何时何地任意欲为。不过没有了神的道德界限，“自由” 往往造成悔恨、破碎或甚至捆绑。 在过去的几周里，我和我的太太都一直在为年轻准夫妻开办婚姻预备课程。我们的主要信息是：你们夫妻双方必须对彼此忠诚，因为婚姻不单单是你们彼此之间的一纸协议。在神的眼中，婚姻是神圣的。这也就是为什么在婚礼当天，新婚夫妻都必须要宣誓：“接受你作为我合法的妻子/丈夫，从今以后，环境无论是好是坏，我要支持你，爱护你，与你同甘共苦，携手共建美好家庭，一直到我离世的那天。” 而这个信息之所以重要，是因为在现代的婚姻里，只要夫妻任何一方 已经“不爱”对方，婚姻就很容易结束。他们的主要想法是：我有权让自己幸福。如果我的配偶不能够满足我，我就有权选择其他人。我应该要有自由选择权。 然而，轻易地结束一段婚姻并不能培养出奉献的爱，也就是真爱。婚姻的破裂也会深深地影响到孩子。许多在破裂婚姻中成长的孩子并不相信婚姻可以是有益或美好的。此外，离婚也绝对会带给婚姻各方贫困。因此，婚姻中没有界限的自由并不一定总是有益处的。 大卫王在《诗篇》119篇45节中说道：“我要自由而行，因我素来考究你的训词。” 。神的律法是不会辖制我们的，而是会保护我们的。神的律法在我们的心思意念、行为举止周围设下界限，以带给我们完全与祝福。 真正的自由就只有当我们活在神为我们所设定的界限之内。神的命令并不是重担；它们是指引我们通往兴旺亨通的轨道。当我们活在神的诫命之内，我们并没有失去自由，我们反而是找到了自由。 愿神赐福 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译