12月13日于复活堂圣所；安德烈村的3间教会一起协办圣诞节布道会“欢乐圣诞共享乐”。当天有216位出席；其中有24位是新朋友。所呈现的节目也是非常的丰富；其中包括了圣诗大合唱，儿童诗歌献唱，排舞呈现；居民献唱等。当然当天的重头戏是我们邀请的特别嘉宾是著名艺人方钟桦弟兄的生命见证。在他的做见证的时候他也献唱了几首流行歌曲和诗歌。他的生命见证也感动了不少人；其中有5位居民因此而愿意接受主耶稣为他们的救主。感谢主让我们能有一个圆满的欢庆会也把福音传了出去。
12月11日早上，我们一共9位义工加上18位来自圣安德烈宿舍的学生齐聚于广惠肇留医院的多用途大厅与那里的40位居民欢庆圣诞节。学生们为居民献上了多首优美的圣诞歌曲让他们都沉浸在圣诞佳节的欢愉中。过后居民也在义工和学生的带领下玩Bingo游戏。在茶点的分享下我们介绍了一个愉快又有意义的早上。
圣安德烈村的3间教会于11月18日在波东巴西民众俱乐部举办了一场医疗讲座：家庭与小儿外科。当天的出席人数有130位其中5位是新朋友。我们的医疗讲座的主讲者是黄增豪医生。他分享有关小儿科和泌尿科的种种常识并强调家人的关怀和照顾对病患的复原的重要性和益处。当天黄医生还带来了两名护士给予居民们现场的身体健康检查和咨询。让居民们都受益匪浅。
我们于2025年10月4日星期六主办中秋节欢庆会。我们当天有超过70位出席者；其中有18位是新朋友。当天的节目丰富；其中包括了敬拜赞美，应节中秋歌曲大合唱，游戏及健身操；传统的猜灯谜，中国茶品尝，当然还少不了丰盛的自助餐供大家享用。当天的信息短讲是从中秋节的由来延伸到我们都期望永远的团聚，因此信靠耶稣才会给我们永生的盼望。借此鼓励未信主的来宾能够敞开心扉来接受耶稣为他们个人的救主。期待我们每一个人都可以得救并可以藉着耶稣永远的团圆。
感谢主8月24日我们有2位弟兄姐妹来自华文部在当天受洗。为着这两位受洗的弟兄姐妹我们献上感恩的心；并求主保守他们坚定他们使他们可以跟随主直到永远。 “我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路加福音 15:10）
感谢主，荣升堂在今年的7月至9月期间主办了启发课程。这是教会的英文部和华文部合办并是同步进行的。我们每星期的出席人数都有20至30人的平均出席率。在这为期3个月的课程期间我们不但一起探讨了基督教信仰的问题，也从彼此分享的时段更加的了解信仰的真谛。更欣慰的是我们之间的认识和关系也加增了不少，新朋友也因此对教会有更深归属感。满心感谢所有的出席者和服侍的同工们的付出！
2025年12月12日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近，有一位来自教会的姐妹就跟我提起她那位身为基督徒的兄弟。然而，她的这位兄弟却不上教会，也不读《圣经》并且还虐待他的妻子和母亲。而且如果他没有得到他想要的，他就会变得暴戾及冲动，以致他周围的人都觉得因为没有满足他的要求而产生愧疚感。换句话说，他只是在为自己而活并利用他人来迎合自己。 所以我就问她：“那你的这位兄弟为什么自称是基督徒呢？他在哪一方面是真正的基督徒呢？”。这位姐妹就回答说：“我不知道。”。她一脸的茫然而我也不知所谓。 那么究竟谁才是真正的基督徒呢？真正的基督徒并不是自称的，而是透过所活出来的生命才能确立他真正基督徒的身份。一位真正的基督徒是透过他的行为来展现他的真实信仰。 我们的主耶稣就在祂的登山宝训里确立了这个真理：“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（马太福音7章19至30节）。 主耶稣接着又说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7章21至23节）。 那我为什么现在要将这些写出来呢？ 在我的经验中，我遇到过那些自称是上教会的基督徒甚至还是为人祷告的基督徒，但是他们却活在怨恨中并且虐待自己的家人。他们活着的目的就是要伤害他人，不过却自称神的救恩和祝福临到他们身上。根据我们的神的教导，这些人都是在自欺欺人而他们也会因着他们的行为而遭受到应得的惩罚。 弟兄姐妹，让我们从以上的那些案例中吸取教训。关键不在于我们自称是基督徒，而是我们如何根据圣灵在我们生命中的带领以及加力来活出自己的生命才是最重要的。 使徒保罗就提醒我们“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了… …行这样事（肉体的情欲）的人必不能承受神的国。”（加拉太书5章16至21节）。 谨守着这个真理，让我们经常自我审查以便成全神在我们生命中的命定并且提醒我们周围的人在神的面前，我们生命的果子才是最重要的。 愿神赐福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
圣安德烈村的三间教会（荣升堂，复活堂和圣灵堂）联合主办的圣诞节布道会”欢乐圣诞共享乐“。当天将有许多精彩的节目如：儿童诗歌呈现，圣诞诗歌，舞蹈表演和趣味游戏。当然也少不了欢乐抽奖和入场赠品。欢迎各界人士来参与我们的欢庆会。 日期：2025年12月13日 时间：早上10点半 – 中午12点 地点：圣安德烈村 – 复活堂2楼圣所 入场免费
2025年12月5日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 随着我们进入降临节的节期，我们有必要知道降临节是有别于圣诞节而且它是在圣诞节之前。降临节本身就包含了它独有的意义。 降临节到底是什么节期呢？ 降临节就是期待与预备我们的主耶稣基督降临的节期。“降临节”这个词汇源自于拉丁文adventus，也就是“来临”或者“到来”的意思。在降临节期间，我们回顾基督当初是一个降生在伯利恒的婴孩，并且期待祂将以大君王身分再度回到地上的应许。 降临节是从圣诞节的前四个主日开始的。象征着迈向圣诞节的降临节花环就配有着四根蜡烛；三根紫色的以及一根粉红色的，同时还有一根白色的在中间。这每根蜡烛分别代表着一个主题，那就是：盼望、和平、喜乐以及慈爱；而这第五根蜡烛，也就是代表基督的蜡烛，则象征着耶稣就是世界的光。 降临节为什么如此重要呢？ 降临节之所以如此重要是因为生活在这个争分夺秒，纷纷扰扰的世界里，我们很容易就会耗损我们的属灵元气。降临节提醒着我们神的国度里的寓意才是我们生命的中心，而这个世界并不是我们的家。我们只是地上的客旅。。 降临节教导我们要从忙忙碌碌的生活中，停歇下来铭记神的应许，并且在神将来的国度里，更新我们的信仰。在降临节期间，也有人作禁食祷告。紫色就凸显了降临节的荣美亮点，因为降临节是忏悔和盼望并存的节期。降临节提醒着我们基督曾经是以婴孩的样式谦卑降生，不过祂却会以荣耀大君王的身分再度归来。在地上的我们则必须要每天单单地信靠神，但是又要盼望在基督将来国度里与祂同在的救恩与荣耀。 那我们该如何守降临节呢？ 我们能够每天抽出几段时间来祷告、读经或者书写笔记；以便营造一个静默反思的空间。 比如像《以赛亚书》9章55至58节、《路加福音》1至2章、《约翰福音》1章或者是《启示录》20至22节这类的经文都能够帮助我们默想耶稣基督降临的意义。 在我们的家里，我们能够在降临节的每四个主日的夜晚各自点亮一根蜡烛来象征盼望、和平、喜乐以及慈爱。于此同时，我们也要祷告祈求这些美德能够在我们的生命中加以深化。 降临节的本质也是具外展性的。我们能够透过小小的行动来分享基督的爱，比如探访孤独的人、捐款作慈善或者是鼓励他人。行善就像祷告一样能够预备我们的心。 身为教会的我们，就是有意地透过讲台上的事工来展现期待、预备与盼望的主题。而讲道以及诗歌则能够帮助我们守住那关乎降临节的渴慕与盼望。 总的来说，降临节就是一个作为预备而不是欢庆的节期。降临节就是圣诞节的前奏，不过也是预备我们的心的节期。守降临节的最佳方式就是邀请基督进入我们的心来作我们的主，同时活在基督将来国度的盼望里。 愿神赐福。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2025年11月29日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹， 最近我们举行了领袖退修会，其中一个我所分享的主题是当前全球圣公宗（Anglican Communion）所发生的事，以及我们应如何回应。然而，在这纷乱的局势中，教会里许多人会问一句话：“这些事情与我们有何关系？” 为了回答这个问题，我想藉此与大家分享： 圣公会到底有什么独特或特别之处？ 1. 我们的礼仪不是以个人为中心，而是以圣经为基础的 坦白说，每间教会——包括独立和非宗派的教会——都有礼仪。礼仪就是我们敬拜的方式，它不仅包括我们所使用的词语，也包括每次聚会的结构。敬拜若没有结构，人就不知道我们在做什么，也无法明白敬拜的意义，最终人们会避开教会。 圣公会所使用的礼仪是以圣经为基础、历史根源深厚，并具有参与性的。这与一些教会牧者或讲员依即兴带领的方式有所不同。我们相信，长期实践的礼仪能塑造门徒生命，并使我们在基督信仰中扎根更深。 2. 我们对圣礼的重视程度高于其他宗派 比起其他新教宗派，圣礼在圣公会的敬拜与生活中具有更重要的地位。以圣餐为例，圣餐崇拜是我们最核心、最重要的礼拜。在每一次礼拜中，无论祷告、读经或唱诗，都是带领我们来到主的桌前与祂相遇。这就是我们敬拜的高潮。 更重要的是，圣公会对“生命”本身抱持圣礼性的观点——意味着上帝参与我们生命的每个层面，并在我们所做的一切事上赐下保护、恩典、智慧与恩宠。因此，我们为人生各种重要时刻设立礼仪：婚礼、生产、居家及职场祝福、住院、守夜、安息礼等。每一个行动、言语与思想，都应当荣耀神并求祂的祝福。这与现代许多基督徒把“圣”与“俗”严格区分的观念十分不同。 3. 我们深度而有意图地参与社会服务 圣公会不认为信仰应只活在自己的小圈子里，也不仅服务教会自己的会友。相反地，我们相信，福音的分享包括以实际行动向社会见证上帝的爱与救恩。因此，我们投入幼儿园、学前托育、学生托管、家庭与社会服务、医疗服务及乐龄关怀等事工——这些都是人类生活中的关键领域。 借此，我们表明：教会不是退缩在安全的围墙内，而是面对并承担世界的需要。 这也是为什么我们教会——荣升堂（COA）——不仅服侍自己的会友。在我们的事工结构中，托管及牧养工作的范围涵盖幼儿园、学校、护理院与海外宣教，这些都在教会外。我们以奉献支持这些牧养同工的服事，而这份支持并不轻微；同时，我们也积极呼吁弟兄姐妹担任志工，参与教导及帮助社区中的人。我很感恩许多弟兄姐妹已经回应呼召——这显明了我们对教会之外生命的关注。 4. 我们对“教区”（parish）概念的理解 教区的原意是：当地教会服侍其所在社区，而非只服侍内部会友。这解释了为什么我们如此积极地向波东巴西（Potong Pasir）与比达达利（Bidadari）社区外展——这些是我们教会的邻里。 在过去，荣升堂曾在严重水患期间成为居民的避难所。如今，我们通过“圣安德烈村社区项目”（SAVCP），三间堂区联合持续关怀社区；我们每年举办社区祷告行走；而即将到来的圣诞外展活动（圣诞市集与烛光中颂赞）也都是为了欢迎社区走进教会。 5.…