2024年8月24日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我在此想要探讨一件记载在《使徒行传》中关乎神对教会的新启示的事迹： 第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 。彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 。第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”。这样一连三次，那物随即收回天上去了。（《使徒行传》10章9至16节）。 在当时，福音的传扬以及适用的对象就只有犹太人，也就是自亚伯拉罕时代以来神的选民。身为犹太人的使徒们自然无法想像福音的对象也同时是外邦人，即使经文中有提到这些事。就因如此，他们就将福音的传扬局限在自己的同胞内。 然而，神却另有计划。 圣灵赐予首领使徒彼得一个重复了三次的异象来显现神的旨意是坚定不移的。那宣告不洁净的活物为洁净的声音象征着神为着基督的福音已经将外邦人给祝圣了。一个全新的普世宣教运动即将展开。 那这个异象跟我们又有什么关系呢？息息相关着呢！ 这异象持续地向我们显现着神正在我们当中做一项新的工作而我们就必需要预备在心态上作出改变，同时也要敞开心怀来接纳神的新工作。 我无法在时空上度量神是如何在今年丰盛地祝福我们在宣教及外展活动上的成长。来自不同背景以及各界的人士已经透过参与《启发课程》、儿童事工、崇拜聚会或甚至是《婚姻预备课程》从而加入我们的教会。神信守祂的承诺，所以使得我们透过将失丧以及贫乏的人士带到我们当中来聆听与经历基督的慈爱，从而得以在丰硕中成长。 除此之外，这些人士有很多都不是我们所想像的那样生活宽裕以及无忧无虑。这也是他们会来到我们的教会的原因，就是要来寻求帮助！我们的挑战就是： 我们是否接受并包容我们不同的人士进入我们的教会，也就是神所预备与呼召的民？（就像彼得的心态那样被改变而愿意宰杀以及食用那些神所宣告为洁净的活物？） 因着我们愿意并且以对基督的信仰以及信靠来接纳及关爱神的民，我们就会不单是在教会事工与影响力方面有所成长；同时也会得着内心的成长。神将会赐予我们一个更大的量度来接受与分享祂的慈爱，而我们也会在我们的生命中找到通向神更大的恩典！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年8月16日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 最近我听了一期播客，题为“上帝是否预定人下地狱？” 讲者是著名牧师和圣经教师约翰·派博。 简而言之，他的答案是一个惊人的“是”，并引用了圣经中的各种经文来支持他的观点。 他对这些经文的理解源于他从加尔文主义的角度对神拯救罪人的信念和信仰。 基本上，加尔文主义的救赎观可以用五个要点来概括，首字母缩写为TULIP： 全然败坏（Total Depravity）：由于堕落的结果，人的每一个部分——思想、意志、情感和身体——都被罪腐蚀。因此，人类自然倾向于拒绝神，若没有神的介入，无法自行来到神面前。 无条件拣选(Unconditional Election)：神从永恒过去就选择了那些他要拯救的人。这个选择不是基于任何预见的功德或个人行为，而完全是基于神的主权意志和目的。神的拣选不以任何人的行为或信仰为条件。 有限的救赎(Limited Atonement)：基督在十字架上的救赎仅仅是为了拯救被拣选的人。换句话说，耶稣专为那些将要得救的人而死，确保他们的救赎。 不可抗拒的恩典(Irresistible Grace)：当神呼召某某人得救时，这个呼召是不可抗拒的。神的恩典有效地将选民吸引到他面前，他们必然会信仰基督。 圣徒的坚忍(Perseverance of the Saints)：那些被神拣选并在基督里相信的人，将在信仰中持守到最后。真正的信徒不会永久地跌倒，他们被神的能力所保守，并将坚持到底。 （你可以在互联网上找到更多关于TULIP神学的信息。） 这种神学的含义是显而易见的。神对世界事务和人类内心决策的主权是如此强大，以至于没有任何人能改变他的命运。如果神“预定”某人下地狱，无论他愿意还是做了什么，这个人最终都会下地狱。救赎不是由人的意志决定的，而完全取决于神的神圣拣选。 由于神在这一关乎生死的救赎问题上有着明确的决策，因此很难把神想象为圣经所宣称的良善之神。如果神已经按照他不可理解的意志（正如加尔文主义者所说的）预定了一些人上天堂，而另一些人下地狱，那么我们必须重新定义善良的意义。 正如你们现在可能已经意识到的那样，我并不认同加尔文主义，认为TULIP的五个要点都有问题，只是某些方面的问题更大。例如，虽然我在一定程度上承认人的全然败坏（第1点）基本正确，但基督的有限救赎（第3点）却完全违背了圣经的教导（见约翰福音3:16）。这些加尔文主义的声明试图强行将圣经适应他们的特定解释。 而我不同意的主要依据也是圣经的教导——或者更确切地说，是圣经的整体基调。神“吩咐所有人悔改，归向他”（使徒行传17:30），而使徒们在整个新约中不断重复这一呼召。 另一个例子是保罗不断呼吁所有不信者“与神和好”（哥林多后书5:20）。如果有些人已经注定要下地狱，这种呼吁就毫无意义了。…
2024年8月10日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在我们以《歌林多后书》作为讲道系列当中，我们学到了神的所有应许在耶稣里都是“是的”（歌林多后书1章20节）。 神的话语对我们到底有多重要而我们又要如何使神的话语在我们的生命中扎根呢？ 以下的一些取自《圣经》的经文就能够证实神的话语在我们的生命中是强而有力并且是有果效的。 《希伯来书》4章12节：“神的道是活泼的，是有功效的。”（新标点和合本）。 《提摩太后书》3章16至17节：“圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。”（新标点和合本）。 《诗篇》119章105节：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”。（新标点和合本）。 最近，当我跟一位女士谈话的时候，她就与我分享了神的话语在她的生命中是如何产生强而有力并且是有果效的作用。 这位女士从小就害怕黑暗，因为她的父亲在她小的时候就给她观看好莱坞恐怖片。而这些影片使她对那些在隐形不见的超自然、未知以及邪恶事物产生了恐惧的心理。这就导致了她在晚上总是不敢独自睡觉。 然而，当神的话语强而有力地进入这位女士的心怀意念的时候，这一切都改变了。 在她的少年时期，神就以这句取自《希伯来书》13章5节的话语：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 来深深感动了她的心。 她从此就紧紧抓住神的应许并经历了来自于信靠神的话语所得着的真正属灵自由。神的应许对她确实是“是的”！ 我的生命也是如此。 透过信靠神的话语使我所有的罪孽、恐惧、忧虑、过犯以及羞愧得着释放。谨记神的应许并且将它们牢牢地收藏在我的心里对我是有帮助的。 那么你呢？你最近是否被神的话语所深深感动呢？你是否被神的信实话语所祝福与安慰呢？ 让我们专心于细读、反思并且谨记神的话语好让它在我们的生命中是强而有力并且是有果效的。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年8月2日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在《圣经》的《旧约》里有一则非常具有指导性的记述是教导我们一项关乎基督信仰的属灵成熟。这是关乎我们是否愿意降服于神的旨意并且顺服于神在我们身上的工作，即使这样会教我们感到不自在。 在《但以理书》3章里，尼布甲尼撒王就命令在他的统治范围下的所有官员和百姓俯伏敬拜他所造的金像。不过，先知但以理的三位友人：沙得拉、米煞以及亚伯尼歌却拒绝这么做。 最教人赞叹的是他们给尼布甲尼撒王的回复：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 即便如此，我们所事奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但以理书3章16至18节）。 换句话说，虽然他们都全然信靠神有能力将他们从烈火的窑中解救出来，他们仍然顺服于神有权行使祂的主权不去解救他们。无论他们是否获得解救，他们都愿意信靠并且忠心于神。这就是属灵成熟。 在上个主日10点30分的崇拜中，当我们的Kenny Goh弟兄在分享他的见证的时候，也体现了类似的属灵成熟。他就分享了当他会见他的医生以便跟进检测他的高胆固醇水平的时候；他就祷告他的检测结果是良好的同时，也向神祷告让他能够坦然接受医生所告知的任何检测结果。他这就是在根据神的主权旨意将他的健康状况顺服于神的动工！ 为什么说这些都是属灵成熟的体现呢？这是因为他们都愿意接受神在他们生命中的旨意，即使这跟他们的心愿及欲望是背道而驰的。他们信靠神对他们有更加完美的计划。他们的眼目都定睛在那所不见的，而不是所见的。 我们在这几周以《歌林多后书》作为主题的讲道系列当中一直在探索着即使是在苦难中，神在我们生命中仍然存有美好的计划与旨意。试炼及艰难并不是我们一般上会愿意并自然接受的事物。然而，我们知道当神允许我们去经历这些，祂必定存有更伟大的旨意。 让我们通过给上帝留有按照他自己的方式在我们生活中行动的空间，而不是坚持自己的欲望，从而在成熟中成长。智慧就是：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（歌林多后书4章18节）。智慧就是：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（歌林多后书4章18节）。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年7月27日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 刚在上个星期三，2024年7月24日，我出席了新加坡基督教全国教会理事会(NCCS)的50周年晚宴。超过200位来自不同教会及不同宗派的牧者齐聚一堂，共享盛宴。国务资政李显龙是当晚的座上嘉宾，其他政府官员也受邀出席。这真的是神的教会在新加坡成长的一个显著里程碑。 不过，在晚宴上最令我感动的却是神如何栽种并将成立NCCS的概念得以落实以及神持续的恩典促使NCCS从最初的细小起源茁壮成长。 在二次大战以前，不同的基督教宗派以及基督教会大致上是各自为政，互不干预。在当时的新加坡殖民地根本就谈不上什么合一的基督教信念。 然而，在二次大战期间一切都改变了。遭日本军一同被囚禁在樟宜监狱的圣公会、卫理工会以及长老会的领袖就聚集在一起，向神寻求保护。在这群教会领袖所共守的圣餐虽然只是用了几颗白米和清水，不过却是尤其有力地彰显了神与他们的同在。 这群教会领袖因此决定放下歧见并在获释之后以兄弟般的合一，同心协力传扬福音。 就因如此，在1948年，同一群教会领袖就成立了一个名为马来亚基督教理事会的新普世团体来促进各基督教会之间在基督里的合一。在新加坡脱离马来西亚独立之后，新加坡本身的基督教会理事会就在1974年7月24日被命名为新加坡基督教全国教会理事会(NCCS)。它如今已经成长到作为新加坡各个教会与政府之间的沟通桥梁，协助探讨许多的议题例如宗教和谐以及废除377A条款。NCCS也同时主催筹办大型的基督教活动，例如2015年的《禧年祷告日》以及2019年的《希望与你有约》。 由此可见，就是从这群被囚禁的教会领袖之间团契所播下的区区一颗细小的种子开始，就带来了教会的合一。而且也是从牧者们的小组团契开始，神就促使了教会之间在今时今日的广泛合作，以便互相扶持、接触社会大众并且传扬福音。 这就让我想起了基督在《路加福音》13章18至19节的教导：“神的国好像什么？我拿什么来比较呢？ 好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。”。 让我们绝对不要轻视或小觑我们为神所做的细小及微不足道的工作。透过圣灵的大能与恩典，这些工作将会为着神的国在未来成长为非常丰硕以及有果效的。所以让我们在所到之处都持续地播撒神的国的种子！ 祝愿大家有着美好的一周。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年7月19日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在过去的一周，在你的生命中有什么是叫你感到喜悦或者是给予你极大的鼓励和喜乐呢？我们时常被教导要喜悦于神在我们生命中的作为，不过如果我们喜悦于人又如何呢？ 对我而言，我的喜悦就是来自于那13位出席我们的首堂《启发》课程的参与者。他们对神持开明的心怀以及跟其他参与者互相团契并主动地跟彼此分享，虽然他们都是初次见面的。这的确是神在他们的生命中的恩典。 然而，教我感到更加鼓舞的是我们教会的许多领袖以及帮手们的劳心劳力和默默付出，以便促成今年的这堂《启发》课程成功举行。（大家心照不宣！） 他们付出了他们的时间与精力来预备并在我们的教会里向许多会友宣传这项活动。这也就是为何我们的《启发》课程得以如此成功开课。而我相信将会有更多的人受邀参与并在我们未来几周的《启发》课程中获益蒙恩。 《诗篇》的作者就在《诗篇》16章2至3节里写道他的喜悦的来源与启示：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。 我们当中有多少人确实喜悦于荣升堂中的彼此存在？而我们彼此都是这片土地上的圣徒。 然而，事实却是在我们许多人当中，无论是那些持有正式头衔的教会领袖或者是那些在小组及事工团队里的成员，都在为神的国度不辞劳苦地努力付出。他们之所以会这么做是因为出于对神的爱以及对人的爱，并且不计较事奉的代价。我能够想到的例子就是定期探访那些有需要的会友，并且自掏腰包帮助支付这些会友的交通费以及提供其他帮助。如果没有神的仆人无私并忠心地事奉，我们荣升堂基督的教会肯定无法成长。 所以，在这周，当我们参与教会里的不同事工、小组以及外展活动的时候，我要感恩你们大家如此敬虔地事奉神。你们都是这个社群里的神的仆人，我为此感到喜悦。我感谢上帝赐予我你们每一个人，并赞美上帝通过你们所做的一切！ 不仅如此，我也要呼吁大家不要将我们的弟兄姐妹当成是理所当然的。让我们： • 拨出时间来赞赏他人的善工并互相勉励彼此热忱事奉。 • 将我们的不感恩、批判以及彼此抱怨的心转变并悔改成为感恩赞美的心。 • 致力以实际的方式展现我们的感恩赞赏，无论是何等微不足道。 毕竟，神所赐予我们每一个人的恩典是何等的浩大以致祂所赐予我们的祝福大大地超乎了我们所应得的。此外，上帝在我们每个人身上所做的事情远超我们所能知道的。所以，让我们不要彼此论断而是要在教会里彼此造就。 当我们在喜悦于彼此之间中成长，我们就会在慈爱与合中相处并且在我们当中彰显基督的慈爱。如此一来，我们就会将最芬芳的基督馨香之气献给人；还有最重要的是献给神！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年7月13日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我时常因为人们对基督的荣美与慈爱持开明的心态感到赞叹不已，而且有时候甚至还超乎了我的想像呢！ 刚在过去的星期五早晨，我们就在圣安德烈疗养院（阿裕尼）举行了开放给所有院友的首堂圣餐崇拜。一共有21位院友出席了这堂崇拜，其中还包括了一些非基督徒。 在这堂崇拜中，每一位出席者，在我看来，都对神在我们当中的工作持开明的心态。所有出席的院友都热情地唱着赞美诗歌并使用我们所分发给他们的乐器来赞美神。其中有一位院友甚至还跟我分享了因为他在这堂崇拜中强烈地感受到神的同在，所以他就感谢我们举行了这堂崇拜。 值得一提的是，有一位出席这堂崇拜的年长女士并不是基督徒。朱秀琴传道还记得当这位女士起初来到疗养院的时候，她并不愿意朱秀琴传道跟她分享基督的福音。然而她现在却是热切地出席崇拜，并且还愿意让我们在崇拜过后为她作祝福祷告呢！ 她并不是唯一的例子。其他的非基督徒年长院友也同样是热切出席并且敞开他们的心怀来领受祝福祷告。透过疗养院的院牧、志工们以及护士们所展现的基督的慈爱，好像已经在他们的生命中产生了重大的效应。 这就让我想起使徒保罗在写给歌林多教会的书信中所提到的：“因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？ ” 歌林多后书2章15至16节。 基督的慈爱与见证是如此的强烈；就好像那能够对着本身产生正面回应的芬芳香膏。人们不禁被这荣美所吸引。当我们活出基督的样式，我们也同样能够吸引我们身边的人归向基督。 让我们在这星期成为我们身边所有的人的馨香之气并作为神的器皿来向我们的朋友们分享耶稣的福音！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年7月6日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 我们要如何才能在这个世界上活出充实的生命呢？这道问题是尤其重要的，因为随着我们展望2024年的下半年，就算知晓当前这个世界正面临许多挑战，但是神却已经呼召我们在祂的国度里忠心事奉祂。 在《路加福音》第20章里，耶稣就被祭司长以及文士所派来的奸细给找上了。他们的目的就是要诱导耶稣说出一些反罗马统治者的煽动性言论以便能够有把柄将耶稣捉拿受审。然而，耶稣却有智慧地回应来回避他们所设下的陷阱：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（第25节）。 如今，基督教教师以及思想家就引用了以上的经文来识别以及区分我们大家同时所居住的国度，那就是：地上以及天上的国度。神命立了君主以及执政者来统治人类社会，而神的国度同时也不断地在祂的子民当中兴旺扩展。我们因此要同时效忠于这两个国度。 神学作者H.B. 克拉克就这样写道：“地上的执政者就是凭着摩西与基督的律法被立定并且由神授予权柄。在《旧约》里就强调‘能力都属乎神。’，’‘祂废王，立王’，（但以理书2章21节），‘至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’（但以理书4章32节）。同样的，在《新约》里也记载着‘…没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。’（罗马书13章1节）。 与此同时，我们也知道有另一个真实的国度高过并超越地上的国度，那就是：神的国度。耶稣在即将面临人类史上最残酷的刑罚的时候，就这样回应彼拉多：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约翰福音18章36节）。换句话说，耶稣选择顺服天上的国度的旨意和命定来生活而不是屈服于地上的国度。 言归正传，那我们又要如何才能真正地活出充实的生命呢？我相信我们要正确地以及理智地同时遵守神的国度的律法以及社会的律法并且对这两者的兴旺作出贡献。 你们是否没有遵守任何政府的律法或者是在即使你明知道不会被揭发的情况下持有任何违禁物品？请不要这么做。犹太人当时所需要缴交给罗马统治者的税是极为不受欢迎的，但是耶稣却命令说那是必需要的。 《新约》的学者斯沃特利就这样写道：“经文中所提到的税是一项特定的税… 那其实是人头税，一项在公元后6年所实施的税。当时候为了要确定犹太人的资产而所行的报名上册的事就激怒了全国。有加利利的犹大领导了一场起义（使徒行传 5:37），这场起义是在相当艰难的情况下才被镇压的。许多学者都将奋锐党的起源以及运动跟这起事件挂钩。 与此同时，你们又是如何回应神在你们生命中的呼召来活出祂的命令以及旨意呢？你们又是如何在你们的生命中以爱来回应他人呢？你们是否善用神所赐予你们的资源呢？ 耶稣教导我们“要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章33节）。 愿神赐予你们智慧与恩典在地上以及在天上的国度亨通自如活出你们充实的生命！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译
2024年6月22日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 今天的这篇灵修分享撰文是继上一期的那篇《常年期的意义和重点》的跟进篇。教会“常年期”其实并不寻常而是别具意义的，而每一天都供应了我们宝贵的机会来行走在圣灵的大能里！ 你是否认为到自己没有资格或者是不配得来事奉神呢？ 你是否被自己的过去所困扰而认为自己不配得被神所使用呢？ 别愁烦，让我们现在就来看看喇合的例子（约书亚记2章）。喇合不仅是耶利哥城的公民，一位居住在信奉异教的外邦人，而同时也是一位妇女。《圣经》里没有提到在她的丈夫或者是她生命任何男子。妇女在古时候是不被赋予认可或权力的。更何况，喇合还是一名妓女。《圣经》对喇合所有的缺失的记载可是多不胜数的。在我们现代许多人的眼中，喇合就是根本没有资格来成就神的旨意的。 然而，《圣经》不但没有谴责喇合，反而还对她赞扬有加呢！难能可贵的是喇合在《圣经》里还有过三次不同的记载： 1）使徒雅各就赞扬喇合勇敢地作出正确的事： “妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅各书2章25节）。 2）《希伯来书》的作者就赞扬喇合的信心： “妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（希伯来书11章31节）。 3）《马太福音》的作者就将喇合列为我们的主耶稣基督的先祖“撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； 6 耶西生大卫王。”（马太福音1章5节）。 那么喇合为什么会如此备受赞扬呢？ 这是因为喇合就是在机会临到的时候，单单踏出信心的脚步以便全然与神的子民认同而不是根据她自己的意愿行事。当喇合要将探子匿藏起来并向士兵撒谎的时候，她就以勇气、果断以及坚毅来行事。 喇合并没有将帮助那些探子的机会给错失，反而她是以双手紧紧地把握住。 我们能够从以上的故事学习到什么功课呢？ 喇合，在许多人看来是最不配得事奉神的那位，竟然被神高举为《圣经》里其中一位最显赫的有信心的妇女。她不仅是被赐予成为神的子民的殊荣，而且甚至还成为救世主耶稣基督的远代祖母呢！ 神已经将她的羞愧以及耻辱翻转为荣誉与赞扬。 你是否仍然认为因着自己的软弱或者是自己的过去而没有资格或者是不配得来事奉神呢？ 神，既然能够如此地恩待喇合，祂也同样能够藉着祂的圣灵的大能来装备并大大地来使用你。你只需要将你所有的羞辱、愧疚跟个人的欲望搁置一边，并且每一天以实质及实践的方式来行出信心。神就会将你的灰烬转换成祂的荣美。 这就是教会“常年期”的美好之处。这个节期就提醒了我们当圣灵的大能在我们里面并透过我们来动工的时候，一切就变成有可能。让我们每一天都活出信心，并且愿意及勇敢地充分把握每一个我们所得着机会来荣耀神！ 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享…
2024年6月14日 亲爱的荣升堂的弟兄姐妹： 在上周，我分享了关于在我们生命中的属灵争战的真实性。 在我们的心思意念里正存在着一个属灵的战场。魔鬼就是在这里处心积虑地想要植入欺骗性以及有害的想法，以导致我们的心思意念被另一种论调所操控。而一旦我们的心思意念被操控，我们就会被魔鬼任由摆布。 那么魔鬼到底想要植入什么样的想法呢？ 首先，它使我们互相争斗。魔鬼使我们对彼此存怀着恶意及怨恨。换句话说，魔鬼使我们对他人充满着控告。使徒约翰将魔鬼比喻为控告者并不是毫无根据的：“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录12章10节）。当我们的心思意念充满者对他人的控告，我们就会将彼此当作仇敌而不是魔鬼。 其次，魔鬼使我们充满忧虑，以便破坏我们对神的信靠。魔鬼使我们认为神是既不关心我们也无法眷顾我们或保守我们的。然而，耶稣基督却在《圣经》里如此命令我们：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。。。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 ”（马太福音6章25至33节）。 第三，魔鬼使我们担忧灾难会降临到我们身上。这或许是对过去的恐惧的回忆或者是惧怕面对未来的恐惧。当魔鬼在我们的心思意念里植入这些恐惧的时候，它知道这将会导致我们瘫痪并拦阻我们成就神的旨意。这也是为什么使徒保罗就如此写道：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提摩太后书1章7节）。 圣灵将我们从那由魔鬼所导致的恐惧中释放，以便加添力量给我们来成就神的旨意。 而我为什么要在这个时候写这些给你们呢？ 我这么做是因为要 “免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”（哥林多后书2章11节）。 让我们全然认识到我们的仇敌在我们的心思意念里所作的一切伤害，好让我们不会受制于那些不圣洁、有害而且错误的想法。 相反的，《圣经》里的《腓立比书》就如此告诉我们：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 。。神就必与你们同在。”（腓立比书4章8至9节）。 让我们将我们的心思意念充满着神的话语以与赞美的诗歌并且向我们的主耶稣基督献上感恩；同时也要紧闭我们的心扉以抵挡魔鬼荼毒我们的心思意念。 愿神祝福你们。 周鸿明牧正在此分享 蔡栋炜译