2026年3月27日
亲爱的荣升堂的弟兄姐妹：
最近，当我在跟一些非信徒交谈的时候，我就一直被他们追问到关于“因果”的看法。就连我那位已经是信徒的叔叔也曾经问我：“我应该要怎样才能理解我生命中的因果呢？”
这一连串的追问就使我对这因果论所带来的影响以及牵连产生反思。
简单地说，因果就是指每一个举措，无论是肢体上的、言语上的或者是精神上的，都会产生相应的效应，而这或许是发生在今生或者是在来生。这个观念在印度教、佛教以及耆那教里都根深蒂固的。
因果论或许可以鼓励人们作出某些正面的行为。人们会因着对未来的奖赏或者惩罚，而避免作恶或行善。另一些人则会对他们自己的生命负起责任，意识到他们的选择都是会带来后果的，从而较少归咎他人。
然而，在接纳这个世界观的时候也会带来误解。
首先，这会造成论断主义。人们会假设苦难就是因为每个人本身的过犯所导致的，从而论断每个人都是咎由自取的。
我们在《约翰福音》9章里就看到了同样的心态：门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约翰福音9章2节）。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9章3节）。
苦难，因此并不一定是因为个人的罪所直接导致的。
其次，因果论会造成宿命主义。人们会被他们过去所的行为，甚至被一个所谓的“前生”所辖制，并且会相信他们是无法改变自己的命运的。他们因此将盼完转移到更美好的来生，而不是相信在今生就能够得着翻转。
然而，《圣经》却提供了一个截然不同的盼望：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们神所召来的。”（使徒行传2章38至39节。）
在基督里，我们不受那不变的因果循环所辖制。相反的，我们是因着饶恕、翻转以及圣灵的内住，从而受邀进入一个全新的生命。这个应许不是只局限于某些人的，而是赐给每一个人的。
让我们就此全然地信靠神，就是那位我们生命的主宰，并且单单紧紧地捉住祂的应许。
愿神赐福你们。
周鸿明牧正在此分享
蔡栋炜译